Эстетика славянского язычества

господствующее положение в некоторых государствах, они сочли возможным

навязывать свою веру слабейшим соседям силой, а не убеждением, нарушив тем

самым один из главных законов своей веры - отказ от насилия. Так, например,

именно насилием были уничтожены письменность, история, мифология и традиции

славянских племен, составивших впоследствии русский этнос. Учение Христа

истинно и не нуждается в подтверждении своей истинности. Но оно не

предназначалось для принудительной доставки широких масс гуртом в

совершенство. Все, сказанное Христом, предназначалось для имеющих уши и

способных услышать. А таковых и сегодня, в процентах, вряд ли больше, чем

во времена, когда Христос ходил по этой земле. Язычество не знает крестовых

походов. Языческим религиям чужда идея мирового господства. Кроме

христианства эта тенденция присуща только исламу, который родился из

синтеза первобытных религий, зороастризма, иудаизма и христианства и

почерпнул ее у последнего. Язычник не агрессивен по своей сути. Он жесток в

меру понимаемой необходимости, но он не претендует на владение некоей

абсолютной истиной и, наблюдая различие форм у подобных вещей, он спокойно

принимает факт наличия различных точек зрения на одни и те же явления.

Христос то ли ничего не говорил о необходимости заботиться об окружающей

среде, то ли эта часть Его высказываний не была сочтена важной. В любом

случае, христианин обязан заботиться в первую очередь о своей душе. Душа -

материя тонкая. Пища духовная на дереве не растет и в речке не плавает.

Забота о бренном теле - задача второстепенная, поскольку оно только

временное вместилище бессмертной души, а чрезмерная забота о физических

удобствах, т.е. о среде обитания этого тела, и вовсе грех. Природа давно

уже криком кричит: “Человек, повернись ко мне передом!” Но поскольку

истину, с христианской точки зрения, речет только Бог, а Бог в христианском

мировоззрении существует вне своего творения - этого бренного мира, то

вопли матери-природы христианин игнорирует, полагая заботу о природе делом

ее творца, но никак не своим. Сама мысль, что природа может чего-то

требовать, должна представляться христианину языческой и грешной - начнешь

заботиться о природе, думать о ее нуждах, там и до сотворения кумира

недалеко.

Для язычника весь мир - единое одухотворенное целое, составленное из

множества разнообразных вещей. Каждый предмет наделен соразмеримой частицей

общей Божественности - духом: дерево и холм, лунный свет и лесной зверь.

Язычество наблюдает взаимодействие противоположностей; не тормозя и не

подгоняя естественный ход эволюции, адаптируется к изменениям, не вырывая

человека из ткани мироздания. Пристальное наблюдение за всем, что

происходит вокруг человека и в нем самом рождает инстинктивное знание

природы вещей и потребность в гармонии и равновесии. Многобожие

приспособлено к среднему человеческому сознанию и отнюдь не отрицает

наличие единой первопричины или единого Бога Отца-Матери. Но обращаться к

одному Богу с разными мольбами и просьбами, сохраняя в каждом конкретном

случае четкую концентрацию на наиболее актуальном, требует большого

медитативного опыта, у среднего человека отсутствующего. Если человек

действительно верит во всемогущество и всеведение Бога, то, обращаясь к

Нему с молитвой, скажем, о выздоровлении, молящийся “до кучи” припоминает

краем сознания финансовые проблемы, ссоры со своей второй половиной,

конфликт на работе и т.д. Ведь подсознание помнит, что Бог всемогущ и

подкидывает как можно больше проблем, раз уж вышла оказия. Концентрация

теряется, цель молитвы оказывается “не в фокусе”. Результат - выздоровление

не наступает. Древние Учителя учли неспособность человека контролировать

подсознание и облегчили ему задачу, “позволив” единому Богу “делиться” и

“размножаться”, фактически просто давая имена отдельным граням целого.

Обращаясь к божеству (грани), могущему исцелять (с точки зрения

молящегося), человек не цепляет в хвост иные вопросы, зная, что они вне

сферы влияния этого божества. Таким образом, сохраняется необходимая

молитвенная концентрация. Христиане используют тот же принцип, только

множат число святых, а не богов.

При любом количестве богов, окружающих язычника, он - хозяин самому себе и

своей жизни. Он не обязан служить богам, а лишь стремиться мирно

сосуществовать со своими невидимыми соседями, заключает с ними соглашения и

союзы, как с сильнейшими, но всегда волен расторгнуть заключенное

соглашение с одним и обратится за помощью к другому. Пусть даже эти “союзы”

существуют только в сознании верующего, такой стиль отношений с невидимым

позволяет сохранить внутреннюю свободу и чувство личной ответственности за

все происходящее. Языческий жрец не руководит жизнью каждого члена общины,

не навязывает строго определенный образ мыслей. Он выполняет функции

дипломатического представителя мира людей в мире богов и переводчика с

языка божеского на язык людской. Один пример: в древности в конце зимы и в

начале весны жрецы объявляли запрет на охоту и на убой домашнего скота.

Причиной запрета объявлялось великое брачное торжество Богини-Матери и ее

Рогатого Супруга, в котором принимало участие все живое и которое не могло

быть омрачено ничьим предсмертным воплем. Все боги древности имеют, по

меньшей мере, два плана проявления (или воплощения). Духовным, высшим

проявлением Великой матери является энергия полной луны, когда к постоянно

присутствующему гравитационному воздействию этой планеты на Землю

прибавляется действие отраженного (и трансформированного “зеркалом”)

солнечного излучения. Ее материальное воплощение - само тело планеты, Мать

Сыра Земля, набор элементов, необходимых для возникновения жизни и дом

всего живого. Духовное проявление Великого Рогатого - само движение,

которое и есть жизнь. Поэтому его символами стали самые подвижные с точки

зрения человека животные - дикий козел, змея, а так же ураганный ветер.

Материально же он воплощен в живой природе. Он - сын Земли, но он же несет

в себе семена новой жизни. Поэтому он становиться супругом своей матери и

оплодотворяет ее. Небесный Брак был праздником жизни, и жизнь была

заповедной в это время. Так жрецы переводили на язык смертных необходимость

отказа от убийства животных в период спаривания и выведения потомства для

сохранения поголовья. Человек мог выйти на охоту ради спасения жизни своей

или своей семьи, предварительно “договорившись” с богами. Мог и просто

нарушить запрет, скажем, из протеста, но чувство вины, запрятанное глубоко

в подсознании, приводило рано или поздно (в зависимости от силы веры) к

ситуации, однозначно рассматриваемой как возмездие. Ни один христианин не

объяснил мне достаточно обоснованно необходимость Великого поста -

наследника древнего праздника жизни. Так же необъясним христианский

институт брака. С древнейших времен существовало три вида сексуальных

партнерских отношений между мужчиной и женщиной: кратковременная связь для

удовлетворения сексуальных потребностей и психологической разрядки;

относительно продолжительная связь, по форме компенсирующая одиночество, на

самом же деле помогающая разрешению кармических задач и собственно брачный

союз, как правило, пожизненный и всегда единственный. Брачный союз

действительно считался освященным богами и возникал только тогда, когда

люди находили свою “вторую половину”, партнера, который становился alter

ego своего супруга. Разумеется, это всегда было взаимодополнение. Жена

всегда могла рассчитывать на защиту мужа. Муж же знал, что жена надежно

прикроет его спину и в переносном, и в прямом смысле слова, ведь в

древности любая женщина владела каким ни будь оружием, хотя не все были

амазонками. При решении важных вопросов супруги служили друг другу той

самой второй головой, с которой все-таки лучше. Для спасения партнера любой

из супругов легко жертвовал благосостоянием, здоровьем, мог рискнуть

свободой и жизнью. Все испытания и радости, которые боги давали одному,

делились двумя. Конечно, такой идеальный союз возникал не так уж часто. Он

давался богами за заслуги и духовные достижения в этой и прошлых жизнях, по

суду богов. Отсюда и слово “суженый”. Христиане, в своем стремлении всех

загнать в совершенство, обязали каждую пару создавать именно такой

идеальный союз, нимало не заботясь о реальности выполнения этой задачи, и,

попутно, запретили любые другие формы отношений между полами. Сколько

несчастья это породило, сколько печали, отчаяния и злых мыслей отпечаталось

из-за этого в ноосфере планеты за прошедшие двадцать веков измерить

невозможно. А ведь только упертый материалист не захочет сейчас признать,

что духовная и ментальная экология прямо связанны с физическим планом

существования.

Христианин представляется мне голым существом, скальпелем своего

мировоззрения вырезанным из тела Вселенной и висящим в пустоте на тонкой

ниточке обещания какой-то награды неизвестно когда, неизвестно где, но

непременно после смерти. И если для язычника смерть видится дверью в новую

жизнь, загробную или земную через перевоплощение, с непременной

возможностью развития и улучшения после отработки долгов, то для

христианина это дверь в зал действительно Страшного Суда, приговор которого

обжалованию не подлежит. Для христианина есть только два способа смягчения

грядущего приговора: первый - неукоснительное соблюдение всех заповедей и

требований религиозной морали; второй - исповедь и получение отпущения

грехов. Первый действительно может привести к духовному совершенству при

искреннем отношении и глубоком проникновении, но он труден для среднего

человека, а человек ленив, и следующие этим путем только и могут называться

христианами, последователями учения Христа. Второй же позволяет жить, как

заблагорассудиться и главной опасностью второго пути становиться

несвоевременная смерть без отпущения грехов и причащения. Для уменьшения

этой опасности достаточно регулярно посещать церковь, исповедоваться и

причащаться Святых Таинств. Мифом о втором пути христианская Церковь

переманила в свое лоно огромное количество людей, “милосердно” избавив их

от чувства ответственности за что бы то ни было и превратив в рабов, но

даже не Божиих, а лени и эгоизма. А ведь христианский обряд причащения

основан на древнем языческом понимании символического “кровного” родства.

Вино - символ знания, как и другие опьяняющие вещества (напр. индийская

сома). С их помощью достигалось измененное состояние сознания, в котором

обычные люди, не наделенные магическим даром, могли соприкасаться с богами

и получать ответы на вопросы или, даже, провидеть будущее. И Знание, как и

вино, может дать веселье и легкость уму, может довести до состояния эйфории

или погрузить в депрессию, может низвергнуть в пучину скотства. Таким

образом, когда Иисус сказал своим Ученикам, что вино есть Его кровь, Он

говорил о том, что содержанием, животворящим эликсиром Его жизни является

Знание, как кровь, наполняющая жизнью тело человека. Разделение хлеба,

символа земной жизни, говорит об общем земном пути. Буквально метафору

Иисуса можно перевести так: “Вы разделили со мной тяготы земной жизни, Я

наполняю вас Божественным Знанием и каждому, кто последует тем же путем,

будет это дано”. Отсюда понятно, что символическое “кровное” родство есть

родство духовное, некий уровень эволюции духа. Ритуал братания совершался

на крови и у некоторых язычников обряд заключения брака до сих пор включает

в себя сливание в один сосуд крови жениха и невесты и питье этой смеси

новобрачными. Во многих культурах живая кровь была заменена символом -

вином. Тем не менее, любой язычник прекрасно понимал, что символическое

выпивание крови ли, вина ли и поедание хлеба никак не поспособствует

возникновению духовного родства ни с человеком, ни, тем более, с Богом, без

напряженной ментальной и духовной работы. Христианская же церковь не только

не разъясняет верующим скрытого смысла ритуалов, но и настойчиво не

рекомендует об этом смысле задумываться, дабы не впадать в грех сомнения. В

конце концов, эта “прогрессивная” религия порвала окончательно все связи

своих приверженцев с миром, в котором они живут, и позволила им поставить

нашу планету на грань экологической катастрофы. Ведь технический прогресс

получил ускоренное развитие именно в христианской части мира, а потом уже

эта симпатичная инфекция распространилась по всей планете.

В мире, избавленном от повсеместного распространения такого безразличия по

отношению ко всему, что не есть носитель бессмертной души (т.е. человек),

он развивался бы иначе и иными темпами. Языческое уважение к среде обитания

не позволило бы науке создать угрозу жизни на земле. Мы ведь регулярно

узнаем от археологов и исследователей древних рукописей, что древние и не

очень древние, стертые с лица земли уже христианами, культуры знали и умели

что-то, что наша наука открыла заново только недавно, а многое из их знаний

наверняка нам еще неведомо. Не зря же фантасты, многие из которых являются

учеными-“технарями”, так любят “убегать” в параллельные миры, где

процветает магия, а технический прогресс существует только в страшных

сказках. Нужна ли человечеству цивилизация, построенная на такой системе

ценностей? Стоит ли спасение души жизни мира?

Славянские очистительные обряды

Из глубины веков дошло до нас с множество совершаемых порой чисто

механически бытовых поступков. Да, в любом древнерусском жилище у входа в

помещение висел умывальник. Именитые экстрасенсы всех мастей утверждают что

водой можно нейтрализовать чужеродное информационное поле (т.н. сглаз).

[Ученые установили, что омовение водой способствует (в том числе) изменению

электропотенциала клеток кожи: вода насыщает ткани отрицательными ионами,

что улучшает тонус тела и замедляет процессы окисления в организме,

являющиеся одной из причин старения ]. Наши предки умывались также часто

как это делаем мы, но вкладывали в это действо совершенно иной, сакральный

и ритуальный смысл, нежели как делаем это мы, дети технической цивилизации

- чисто из-за гигиенических соображений.

Водная как и огненная стихии - наиболее яркие отображения присутствия

помыслов Рода-Всесоздателя на Земле. Обращаясь к воде как к некому

упрощенному химическому соединению мы забываем главное: "Сее суть многих

отображений Прави". Наш предок, смывая грязь и пыль, старался очиститься от

наносного, чтобы стать самим собой. Обряд омовения есть не что иное как

восстановление своего психофизического потенциала и, по правде сказать,

таким он и должен быть, это хорошо понимали наши предки.

Возле умывальника висел расшитый рушник. Как правило в вышивке

присутствовало множество сакральных символов, и это было заведено не

спроста. Умывшись, человек прикладывал свое чело о священные символы богов

Руси, дабы наставится праведными помыслами. Вышитый красным ромб - один из

знаков Рода. Синим цветом ромб с продолженными линиями образующими ромб -

сакральный знак Мокоши и роженицы. Четыре ромба в центре каждого просвет

как правило синим или зеленом цветом - не что иное как священный символ

Матери Сырой Земли, и так далее. Ведь истинно наши предки считали себя

"внуцами Даждьбожеми", посему по сути и нам, язычникам современности, о

корнях наших помнить надобно. Вы подчас без всякого смысла вытираетесь

полотенцем с нарисованной девой или баксом; впрочем, кто во что верит...

Если вы совершили дела, после которых вам "не в моготу", вы можете не

полениться встать под проточную воду и попросить Макошь-матушку смыть

скверну сестрицей водицей. Если сердце у вас в этот момент открыто и

открытосердечно поведали свои тайны - Макошь может помочь вам. В эпоху

двоеверия на Руси Макошь стала считаться богиней судеб, хотя это (в том

числе) и так, но - не только. Макошь, снимая негативный фон от сотворенного

невежества и не освобождая человека от (как теперь называют) "кармических

последствий", помогала выправится. Недостойный поступок беспристрастно

записывал на "скрижалиях дел" неумолимый Вий.

Нет плохого в том, что вы хорошо одеты, это хорошо; это проблема того, кто

позавидовал вам в силу своей ущербности и тем самым (осознанно либо

неосознанно) послал вам негативный заряд энергий. Но если вы хорошо оделись

ради того чтобы вызвать зависть у соседа - будте уверены, "очко невежества"

себе вы уже заработали.

В летописях отмечено, что наши предки чтили родники. Они не "поклонялись"

родникам, а лишь видели в них проявление доброрасположения к чадам своим

Рода-Всесоздателя, что символизировал бьющий ключ, чистый как помыслы

праведного. В некоторых деревнях до сих пор сохранилась традиция ходить в

дни Макоши на родник, брать воду и умываться ею в сторонке, а потом бросить

символическую денежку символизируя "праведность над животом" (идею

преобладания духовного над материальным). Про это никто не задумывается, но

обряд соблюдают. Существует и передаваемый из поколения в поколение

практический опыт творить "наговоренную воду" с целью придания защитных

свойств человеку посредством усиления конкретных свойств его характера.

Очистительные обряды огнем выполняются, как правило, во время проведения

древнерусских праздников, привязанных к солнечному календарю. Это Хорс

(Коляды, с 25 декабря), Ярило (Масленица, 21-25 марта), Купало (самая

короткая ночь в году 22 июня, летнее солнцестояние), Троян (осеннее

солнцестояние), а также Перунов день, "Дни Рода" (их еще называют "Деды"

или "родительские"). Огонь - составная часть большинства древнерусских

обрядов. Язычники не приемлют пренебрежительного отношения к Батюшке Огню -

как правлению сути Прави. Можно проводить и индивидуальные очистительные

обряды.

Вот старинная (самая известная) треба:

Батюшко ты царь огонь,

всем царям ты царь.

Будь милостив

как ты жарок и пылок,

как ты жжешь и палишь

в чистом поле травы муравы,

чащи и трущобы,

у сырого дуба коренья.

Тако же я молюся корюся те ка:

Батюшко Царь Огонь, жги и спали

с внуца божьего (твое духовное имя)

всяки скорби и хвори,

страхи и переполохи!

Перед очистительным обрядом обычно "не вкушают плоды от деревь аль от

скотьи лесной и домашней, довольствуясь тремя щепами злаков полевых

разваренных" (попросту - кашей). В современном понимании совершают очищение

организма. Священный смысл вкушения зерна заключается в том, что каждое

семя - есть символ волеизъявления жизни. Род-Всесоздатель - живой бог, и

пища сея освященная. Недопустимо идти вообще на всякий обряд в даже в

слабом алкогольном опьянении. Пьянство есть более мерзость чем воровство,

ибо пьянством обкрадывается душа - что противно богам и предкам нашим.

После требы обычно кладут в огонь несколько зерен ячменя или ржи и

завершают обряд. Верующие язычники часто спрашивают, сколько "сидеть на

каше" перед обрядом - и таковым жрецы объясняют элементарное: "строгих

временных рамок на этот счет нет, все индивидуально - сутки, три дня,

неделя, срок выбирается самим человеком; насколько вера его позволяет, и

осуждать в этом никого нельзя".

На праздниках, привязанных к солнечному календарю, существует коллективная

форма обряда очищения так называемое "хождение по углям". Природа огня -

отдавать, дарить. Вникните в суть пламени спички или фитилька. Поработайте

со своей интуицией. Возможно, ваша Родовая память и откроет тайны Огня.

Нашего современника часто берет оторопь, когда его ближние вот сейчас идут

по красному, пышущему жаром ковру из березовых углей. Но человек, готовый

пройти по "огненному ковру", крепок разумом, а сердце его наполнено чистыми

помыслами. Ведь эта форма очищения огнем подтверждает что "внуцам божьим"

подвластны Стихии. Хождение по "огненному ковру" - это одна из магических

практик. В таком состоянии язычник ощущает себя ближе к богам и предкам,

получая от контакта с огнем не боль и страдания, а внутреннюю силу.

Действительно, большинство из тех, кто ходил по углям, отмечали чувство

облегчения и наполнения силой, при этом пятки не прижигали. Загадка? Но не

для тех кто прошел.

Но хотим предостеречь: если вы никогда не делали этого, а насмотревшись по

видео как делают это, к примеру, жители Болгарии в своих национальных

одеждах, решились, и среди ваших друзей нет такого, кто ранее это делал -

скажем сразу, что затея ваша довольно легкомысленна. Ограничтесь лучше

очистительными прыжками через костер. Эта форма достаточно распространена и

не требует магической и психофизической подготовки.

Выполнение обрядов очищения огнем, выполняемых в процессе празднования

четырех основных праздников (Хорс, Ярило, Купало, Троян), подготавливает

человека к обостренному восприятию ипостаси Рода-Всесоздателя в конкретном

временном промежутке года. Хорс - ипостась Рода, как воина губящего лютость

и кривду, подготавливающему своими ратными делами приход новой весны и

нового года. Прошедший обряд очищения не будет призывать Ярилу на

праздновании масленицы, рубать врагов, как то может делать Хорс, а - в

соответствии с требованием времени творить требы на урожай, "на ярь",

наполняющую все живое жизнью.

Еще есть требы, приносящие элементы очищения в нашу обыденную жизнь. В

современном варианте, Заутренняя Треба:

Род Отче,

небеса и недра земные разверзающий.

Ровно во всем сила твоя -

есмь в Яви, Прави и Нави.

Сила сил твоя всепрессуще

аки Мать Сыра Земля мягка

и аки облако в поднебесье;

и тверда аки сталь Сварога - сына твоего.

Ты Отец отцов Род,

пусть возрадуются любимые чада твои

днем сим настающим

во исполнения помыслов твоих.

Глаголю тя, Всемогущий Род -

день есмь пройдет в радениях моих.

Да пусть не омрачит взор твой,

что сотворю я сегодня.

Один из вариантов вечерних треб на современном языке звучит так:

Благодарю тебя

Всевышний Род-Творец

за то что провел меня

и тело мое - храм духа моего,

и сподобился ограждению меня

от немощи и порушения,

укрепив члены мои дневными заботами.

Дух мой укрепив

правотой справедливой сподобил

в ясности и тверди пребывать.

Благодарю что дом мой -

пристанище тела моего

в чистоте соблюлся.

И как не вспомнить всем известный заговор на Чура или Пращура - по просту

нашего общего предка.

Чур - Чурила, Стар - Престар,

ты лежи, лежи полеживай,

ты сиди, сиди посиживай,

ты ходи ходи похаживай,

да от нас отваживай.

Так наши предки отправляли "Лихо" за родовую межу, чтоб не путалось и не

мешало вершить славные дела.

Первые старейшие боги и богини

1. РОД И РОЖАНИЦЫ

РОД – Сущий, Единый, прародитель богов и творец мира, "Вседержитель, иже

единъ бесмертенъ и непогибающихъ творецъ, дуну бо человеку на лице духъ

жизни, и бысть человекъ въ душю живу: то ти не Родъ, седя на вздусе, мечеть

Страницы: 1, 2, 3, 4