Борьба Руси с агрессией немецких и шведских феодалов. Александр Невский

Борьба Руси с агрессией немецких и шведских феодалов. Александр Невский

ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

кафедра отечественной истории

Реферат на тему:

«Борьба Руси

с агрессией немецких и шведских феодалов.

Александр Невский».

Выполнил студент

первого курса третьей группы

юридического факультета

Корнилов Алексей.

Научный руководитель:

Ст. преп. Соколов В. В.

Орёл-2002.

План.

Предисловие.

Крестоносная агрессия в северо-западной Руси.

1. Заключение.

2. Список использованной литература.

(А. С. Корнилов,2002

1.ПРЕДИСЛОВИЕ.

XIII в. стал временем тяжких испытаний для русского народа и

государственности. Геополитически расположенная на стыке Европы и Азии,

Русь оказалась одновременно меж двух огней. С севера продолжались попытки

захвата русских земель потомками варягов(шведами. Положение ещё более

усугубилось с появлением на западных границах немецких рыцарей,

развернувших активную военно-колонизационную деятельность в Прибалтике. А с

восточных степей тем временем накатывалась новая волна кочевников(монголо-

татар.

«Чёрные годы» (вот точное название целой эпохи в истории русской земли,

времен жизни и политической деятельности князя Александра Невского, его

братьев и сыновей. После ураганного нашествия орд Батыя, когда была

перемолота русская воинская сила и сожжены десятки городов, начала

складываться система тяжелой зависимости от ордынских завоевателей,

державшаяся на страхе перед новыми вторжениями. Новгород и Псков, по

счастью, почти не подверглись опустошительному разгрому, но испытали

сильнейший натиск со стороны шведов, немцев, литовцев.

2.КРЕСТОНОСНАЯ АГРЕССИЯ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ РУСИ.

Крестоносная агрессия на территории Руси, достигнувшая своего пика в

первой четверти XIII в., берет свое начало еще в XII в. Именно тогда на

землях западных и поморских славян обосновались германские рыцари, из

которых главным образом состояли на первых порах отряды «крестоносных»

захватчиков, они продвигались дальше на восток, вторгались, с одной стороны

в Пруссию, с другой — в Прибалтику.

С конца 80-х годов XII в. «крестоносные» отряды «миссионеров» все чаще

совершают вооруженные нападения на территорию северо-западной Руси,

преимущественно на земли полоцких и смоленских князей, на земли ливов,

прежде всего.

Древняя ливонская летопись конца XIII в., известная под названием

«Рифмованной хроники», содержит ясное указание на то, что земли, заселенные

прибалтийскими племенами, принадлежали в политическом отношении русским и

русские князья получали с них дань: «Земля зелов, ливов, летов находилась в

руках русских до появления «братьев», которые эти земли силой отобрали».

Наша летопись так же подтверждает это известие. Летопись не раз упоминает

названия ряда этих племен, рассказывая о том, как они, сообща со

славянскими племенами, строили русское государство.

С древних времен народы Прибалтики были связаны историческими судьбами

с Русью. Эти отношения укреплялись постоянными торговыми связями и

значительным культурным влиянием. В языке эстов и латышей эти древние

русские влияния сохранились до сих пор. Уже в Х—XI вв. в Прибалтику с Руси

проникает и христианство, свидетельством чего остались древние захоронения,

предметы культа (кресты и т. п.), найденные при раскопках. С середины XII

в. немецкие купцы из Бремена, Любека и других северных городов, торговавшие

различными товарами, добрались до устья Двины и установили эпизодические

связи с Прибалтикой. Вскоре эти связи приобрели более постоянный характер,

вследствие чего росло и крепло стремление немецких купцов создать себе в

Прибалтике прочную базу. Из Прибалтики купцы стремились проникнуть и

дальше, в пределы собственно русских земель. В 1184 г. в Новгороде был

выстроен немецко-латинский купеческий двор, названный именем св. Петра, и

церковь. Этот двор вступил в острую конкурентную борьбу с уже

существовавшей здесь факторией готландских купцов, носившей имя св. Олафа.

На первых порах захватчиками в Прибалтике было само духовенство, в лице

главным образом монахов-цистерцианцев. Действовали они по примеру рыцарей-

разбойников того времени. Вскоре на захваченных землях установились обычные

формы западноевропейского феодализма: местное население превращалось в

крепостных, земли отдавались в бенефициальное пожалование вассалам,

строились церкви и монастыри. Так делалось не только на землях ливов, но и

на землях куров, семигалов и других племен.

Яркую картину этого бесцеремонного хозяйничанья на землях прибалтов

оставил Генрих Латвийский—автор пространной «Хроники Ливонии», сам

являвшийся одним из участников «крестоносного» наступления на восток.

Первые шаги «миссионеров» обычно имели «мирный» характер. Так, около

1188 г. к полоцкому князю Владимиру обратился католический монах ордена

августинцев Мейнард с тем, чтобы ему было разрешено вести проповедь

христианства на земле ливов. Генрих Латвийский пишет о Мейнарде, что он

«начал проповедовать ливам и строить церковь в Икесколе».

Действия «миссионеров» не встречали у местного населения сочувствия,

напротив, вызывали сильную ненависть. Как рассказывает Генрих Латвийский,

ливы едва не принесли в жертву своим богам помощника Мейнарда—Дитриха

(Теодориха), а самого Мейнарда не отпускали из своей земли, опасаясь, что

он приведет христианское войско. Центром своей деятельности Мейнард избрал

отстроенный им замок Икесколе (Икскюль) на Двине, расположенный несколько

выше ее устья.

Придавая большое значение деятельности Мейнарда, епископ бременский

Гартвиг II назначил его в 1186 г. «епископом икскюльским в Русии», а через

два года папа римский Климент III утвердил это назначение и издал особую

буллу об основании нового епископства в подчинении бременского

архиепископа. Таким образом, был создан форпост немецко-католической

агрессии на востоке, откуда началось планомерное вторжение на земли,

входившие в состав Руси и подвластные русским князьям.

Папская курия руководила этой «деятельностью, придавая ей немалое

значение в своей общей политике. Мейнард посылал в Рим донесения о своей

«миссии», и папа не скупился на благословения, похвалы и иные словесные

«дары» и «милости»: помочь новоявленному епископу более существенно папа не

мог. Лишь несколькими годами позже, когда неожиданная гибель императора

Фридриха Барбароссы развязала руки новому папе Целестину III и когда, с

другой стороны, потерпел полный провал III крестовый поход, римская курия

сделала попытку оказать Мейнарду более действенную помощь.

Папа призвал к «крестовому походу» в землю ливов для насильственного их

обращения в христианство. Всем, кто в таком походе примет участие, было

обещано отпущение грехов. Однако народные массы в земле ливов единодушно

противились всем попыткам «обращения» в католичество. Совершенно

справедливо они связывали его с неизбежной окончательной потерей остатков

своей свободы. Крестоносцам удалось использовать только те группы местного

населения, которые уже начали выделяться как господствующая социальная

верхушка: племенных вождей, старейшин рода. Источники сообщают, что Мейнард

именно на них и опирался и перед смертью, осенью 1196 г. созвал их и взял с

них обещание продолжить его «миссионерскую» деятельность. Однако расчеты

Мейнарда и поддерживавших его представителей местной знати не оправдались.

Преемником Мейнарда явился назначенный бременским архиепископом

немецкий монах Бертольд, ранее аббат Локкумский. Он намеревался силой

обратить ливов в христианство, но в первом же кровопролитном столкновении,

вызванном его действиями, 24 июля 1198 г., был убит. Его крестоносцы,

правда, принудили значительную часть ливов согласиться на «обращение», но,

как сообщает источник, не успели торжествующие победители скрыться на своих

кораблях из виду как ливы восстали, бросились сначала в Двину, чтобы смыть

с себя ненавистное им крещение, а затем принялись за истребление столь же

ненавистных монахов и попов. Созданные за предшествующие 14 лет церкви были

сожжены. Все следы навязанного силой христианства были уничтожены в

короткий срок.

На смену Бертольду из Бремена прибыл племянник архиепископа Альберт,

названный Марксом «паршивым бременским каноником». Для Альберта вся его

деятельность среди ливов была от начала и до конца предприятием военно-

разбойничьег характера, в котором «проповедь», «обращение» вообще уже не

играли роли. Молодой отпрыск знатной феодальной семьи графов Буксгевден фон

Аппельдерн, он в духе того времени рассчитывал оружием приобрести богатство

и славу.

В чьих интересах действовал Альберт Аппельдернский, достаточно ясно

говорит тот факт, что из 30 лет своего епископства он 12 лет провел в

Германии. Родственными и социальными узами он был тесно связан с феодальной

аристократией (светской и духовной) северной Германии.

Альберт сумел заручиться более реальной, чем его предшественники,

поддержкой папы, в особенности вступившего в 1198 г. на римский престол

Иннокентия III, который придал разбойничьему предприятию Альберта против

ливов характер «подвига благочестия». Буллой от 5 октября 1199 г. папа

объявил участие в походе против ливов равнозначным выполнению обета, за

который предоставлялось полное отпущение грехов, а спустя 5 лет, во время

IV крестового похода, он другой буллой приравнял крестоносцев в Прибалтике

к крестоносцам, отправляющимся в Палестину, разрешил, в случае если был

принесен обет об участии в походе « в святую землю», заменять его походом в

Прибалтику. Таким образом, папа официально признал так называемую

«ливонскую миссию» военным предприятием и сам же призвал к оружию,

обратившись с особым посланием к бременскому духовенству и к «христианам

Нижней Германии», предлагая принять широкое участие в походе Альберта,

объявленном при этом «великом делом веры».

Епископ Альберт действовал заодно с датским королем Канутом VI и

герцогом Шлезвигским Вальдемаром, которые в эти же годы опустошали земли

эстов, лежавшие севернее земли ливов. Генрих Латвийский упоминает и о

германском императоре Филиппе Швабском, у которого Альберт, по-видимому,

также заручился поддержкой.

После такой основательной подготовки, свидетельствовавшей о том, какое

большое значение придавали властители феодальной Европы католической

экспансии на восток, походу на русские земли, Альберт весной 1200 г. начал

свое вторжение. Несмотря на сравнительно многочисленную рать, которую

Альберт привел с собой на 23 судах, население оказало агрессорам упорное

сопротивление. Хитрый каноник смог обосноваться в этих местах только тогда,

когда он использовал межплеменную вражду и натравил на ливов, совладать с

сопротивлением которых сам был не в состоянии, соседнее племя земгалов, а

также, по примеру Мейнарда, привлек на свою сторону ливскую и куршскую

знать.

Большую роль сыграл захват крестоносцами устья Авины и постройка здесь

в 1201 г. на месте, где давно уже существовало поселение, укрепленного

города, названного Ригой. Отсюда легко было организовать действенный

контроль над Подвиньем, с одной стороны, и над Балтикой—с другой. Папа не

оставил без своей помощи и эти действия агрессоров. Генрих Латвийский

сообщает, что папа запретил под страхом церковного отлучения кому-либо

впредь посещать гавань семигалов. Это должно было обеспечить торговую

монополию захваченной немцами Риги и ухудшить торговлю, которую местное

население издавна вело из своей, какой-то другой, гавани. Интересно и

другое: русские купцы, постоянно поддерживавшие с ливами и остальными

местными племенами торговые отношения, не считали нужным следовать этому

папскому запрещению и пытались торговать по-прежнему, отправляясь для этого

в гавань земгалов. Тогда немцы «напали на них, и после того как двое, а

именно лоцман и капитан, были схвачены и преданы жестокой смерти, прочие

принуждены были вернуться».

В этих кратких сообщениях летописца дано чрезвычайно важное

свидетельство о подлинном характере деятельности крестоносцев. Это было

вторжение ради захвата торговли на Балтике, ради захвата земель.

Враждебные действия крестоносцев в Прибалтике были с самого начала

вероломными по отношению к русским, заключившим еще в 1195 г. торговый

договор «со всеми немцами, готландцами и латинянами». Договор этот,

подписанный князем новгородским Ярославом Владимировичем и послом немцев в

лице некоего Арбуда, был, очевидно, обновлением и расширением прежде

действовавшего соглашения, на что указывает упоминаемый и подтверждаемый в

договоре 1195 г. «мир старый».

Действия крестоносцев имели целью создать торговую блокаду Руси, так

как главные торговые связи шли из Прибалтики в Псков, Новгород, Ладогу.

Полоцк, Смоленск и другие русские города. Даже католические церковные

историки вынуждены признать, что именно торговые интересы направляли

католическую экспансию на восток и что поэтому, говоря словами одного из

таких историков-доминиканцев, «средневековый христианин не мог никак забыть

о существовании этих широких путей в языческий мир».

В 1202 г. был создан специальный военно-монашеский орден под названием

«Братья Христова воинства», которому Иннокентий III предписал устав

созданного в Палестине ордена «храмовников» и в качестве отличительного

знака утвердил для нового ордена изображение красного креста и меча,

нашитых на белый рыцарский плащ. Отсюда и пошло позднейшее название ордена

«меченосцы». В отличие от «храмовников», являвшихся папским орденом,

«меченосцы» были орденом рижского епископа.

В 1207 г. было установлено, что одна треть всех захваченных в

Прибалтике земель передается ордену.

Русские были главным врагом, против которого направлялась агрессия

германских рыцарей и монахов. Захватчики превосходно знали, что они

действуют в пределах русских владений. Наиболее опасными их противниками

были русские князья — полоцкий, псковский, смоленский, особенно же «великий

князь» новгородский. Эти князья оказывали постоянную поддержку местному

населению, ведшему нелегкую борьбу с захватчиками. Особенно часто русские

оказывали существенную помощь своим ближайшим соседям эстам, против которых

усиленно действовали датско-шведские рыцари, руководимые архиепископом

Андреем Лундским, в свою очередь получившим поддержку с двух сторон — от

короля датского и от папской курии. В 1206 г. папа Иннокентий III в особом

послании писал архиепископу, явно подстрекая его к разбойничьему походу

против эстов: «Так как ты, по правильному и благочестивому решению,

отправляешься против язычников… мы препоручаем тебе в стране, которую ты с

христовой помощью приведешь после уничтожения язычества к познанию веры

христовой, установить католического епископа».

На первых порах эсты оказывали агрессорам стойкое сопротивление,

особенно успешное благодаря постоянной помощи русских. Быстро подоспевавшая

по Двине помощь воинов княжества полоцкого не раз создавала на пути

захватчиков неодолимые препятствия, отбрасывала их, заставляла искать мира.

Ярко описывает Генрих Латвийский кровопролитную борьбу, которую приходилось

вести эстам в союзе с русскими против крестоносцев.

Стремясь нейтрализовать русских в начинавшейся новой войне крестоносцев

с эстами епископ Альберт заключил в 1210 г. «вечный мир» с Полоцком,

обязавшись даже уплатой дани за ливов в пользу полоцкого князя («короля»),

на условиях свободной торговли между немцами и русскими. С другой стороны,

папская агентура стремилась привлечь на свою сторону неустойчивые элементы

среди населения русских городов. Известного успеха она добилась в Пскове.

Ей удалось склонить на свою сторону князя Владимира Мстиславовича. В 1210

г. он вступил в союз с крестоносцами и повел совместно с ними предательскую

войну против эстов, вразрез с исконно дружественными отношениями,

существовавшими у псковичей, новгородцев и других русских с их нерусскими

соседями на западе и севере. Политика псковского князя вызвала всеобщее

возмущение, и в феврале 1212 г. он был изгнан.

Псковичи же совместно с новгородцами во главе с князем Мстиславом

двинулись на помощь эстам, чтобы остановить продвижение крестоносцев.

Нанеся им, поражение и получив с них большой выкуп, русские вернулись в

свои земли. Кровью скреплялось боевое содружество русских с прибалтами в

борьбе против общего врага.

В этой связи интересно описание летописцем осады и взятия русской ратью

с помощью эстов захваченной крестоносцами крепости Отепяа. 17 дней длилась

осада. Из Риги на помощь запертым в крепости «тевтонам», как называет

немецких захватчиков Генрих Латвийский, было послано подкрепление, но его

встретили русские войска и разбили. Погибли многие знатные военачальники.

Когда остальные вошли в осаждённый замок, то вскоре «от множества людей и

коней сделался голод в замке, недостаток съестного и сена, то стали

объедать хвосты друг у друга». Через три дня после первого столкновения

осажденные сдались и вынуждены были оставить захваченную ими крепость.

Епископу Альберту пришлось отправить послов в Новгород к русским и в

Саккалу к эстам «для утверждения мира». В 1212 г. «тевтоны» вынуждены были

заключить «вечный мир» с Владимиром, князем полоцким, на том условии, что

русским купцам предоставляется свободный путь по Двине, за что князь

отказался от получения дани, которую исстари ливонцы выплачивали Полоцку.

Получая все новые пополнения, направляемые по призыву папы из всех

концов Европы, а особенно из Германии и скандинавских стран, феодально-

католические агрессоры проникали все дальше вглубь прибалтийских земель.

Отчаянное сопротивление оказывало в неравной борьбе с хорошо вооруженными

рыцарями местное население. Злодеяния крестоносцев с трудом поддаются

описанию. «Толпы освященных убийц устремились в Лифляндию. Они купались в

крови и возвращались затем с отпущением грехов и даже святыми домой или

поселялись в разбойничьем вертепе попов».

Даже участники этих истребительных грабительских войн, в которых

проявилась и беспощадная жестокость средневекового феодального рыцарства, и

безграничное лицемерие и ханжество церковных деятелей, не могут скрыть

истинный характер этих предприятий. Автор «Ливонской хроники» священник

Генрих, принимавший непосредственное участие в грабительских походах, в

таких словах описывает «подвиги» крестоносцев в Прибалтике: «. . . мы

разделили свое войско по всем дорогам, деревням и областям и стали все

сжигать и опустошать. Мужского пола всех убили, женщин и детей брали в

плен, угоняли много скота и коней… И возвратилось войско с большой добычей,

ведя с собой бесчисленное множество быков и овец».

Немецкий философ и писатель, буржуазный просветитель XVIII в., Иоганн

Гердер в своем капитальном сочинении по всеобщей истории культуры писал:

«Судьба народов на побережье Балтийского моря составляет печальную страницу

в истории человечества… Человечество ужаснется той крови, которая пролилась

здесь в диких войнах».

Год за годом проходил в напряженной борьбе. Рижский епископ Альберт

получал систематически помощь и поддержку:

из Германии прибывали все новые феодальные ополчения, вооруженные

отряды монахов; значительные денежные поступления шли от купцов из Дании,

король которой, Вальдемар, организовал со своей стороны «крестовый поход» в

Эстонию; с неослабным вниманием следили за ходом завоевательной авантюры в

Прибалтике и из Рима, боявшегося потерять свою руководящую рель в ее

организации.

Эти опасения имели основания. Помимо дальности расстояния до театра

военных действий, на котором подвизалось «христово воинство», политическая

обстановка в Прибалтике становилась для папства все более сложной. Между

участниками разбойных войн против народов Прибалтики разгорелась

ожесточенная борьба за добычу. Особенно обострились отношения между рижским

епископом и орденом меченосцев, а также между епископом и датским королем.

Еще больше беспокоило папу явное стремление рижского (ливонского)

епископа Альберта создать в Прибалтике самостоятельное церковное княжество,

подобное рейнским архиепископствам. Недовольство этой политикой Альберта

было в Риме тем большим, что рижский епископ искал поддержки у германского

императора. В 1207 г. он передал императору захваченные в Прибалтике земли,

получив их обратно в качестве императорского лена. Тем самым ливонский

епископ стал имперским князем, а его зависимость от папства ослабела.

Вероятно, этим объясняется отказ Рима возвести Альберта в сан архиепископа.

Столкновения между отдельными группировками в лагере крестоносцев

отражали борьбу главных сил в мире западноевропейского феодализма —

борьбу Империи с папством. Иннокентий III в 1211 г. отлучил императора

Оттона IV от церкви и принялся за мобилизацию сил, которые могли бы нанести

императору окончательный удар. Определенное место в планах папы уделялось и

ордену меченосцев, который получил с его стороны материальную поддержку".

В ответ на это 7 июля 1212 г. Оттон IV утвердил специальным актом

Страницы: 1, 2, 3