Александр Ярославович Невский

тя".

Но вершина этого сознания решительности боя заключается в молитвах Св.

Александра, которые приводит летопись:

Св. Александр вошел в церковь Св. Троицы и, воздев руки и помолившись,

сказал:

"Суди Боже, и разсуди прю мою от языка велеречива: помоги Господи, яко

же древле Моисеови на Амалика и прадеду моему, князю Ярославу, на окаяннаго

Святополка".

В субботу (5 апреля) на восходе солнца рать меченосцев в накинутых

поверх доспехов белых плащах, с нашитыми на них красным крестом и мечом,

двинулась по льду озера на новгородцев. Построившись клином - "свиньей" - и

сомкнув щиты, они врезались в русскую рать и пробились через нее. Среди

новгородцев началось смятение. Тогда Св. Александр с запасным полком ударил

в тыл врага. Началась сеча, "зла и велика... и трус от копей ломленья и

звук от мечного сечения... и не бе видети озеру, и покрыло бо есть все

кровью". Чудь, шедшая вместе с орденом, не устояв, побежала, опрокинув и

меченосцев. Новгородцы гнали их по озеру семь верст, до другого берега

озера, называемого Супличским. На широком ледяном пространстве бежавшим

некуда было скрыться. В битве пало 500 меченосцев и множество Чуди.

Пятьдесят рыцарей было взято в плен и приведено в Новгород. Многие

утонули в озере, провалившись в полыньи, а многие израненные скрылись в

лесах.

Борьба с Западом не окончилась Невской и Чудской битвами. Она,

возобновляясь еще при жизни Св. Александра, продолжалась несколько

столетий. Но Ледовое побоище сломило вражескую волну в то время, когда она

была особенно сильна и когда, благодаря ослаблению Руси, успех ордена был

бы решительным и окончательным. На Чудском озере и на Неве Св. Александр

отстоял самобытность Руси от Запада в самое тяжелое время татарского

полона.

Эхом взятия Копорья было восстание эстов на острове Сарема, Эхом

Ледового побоища стало восстание против крестоносцев племени куршей на

Налтийском побережье; к ним на помощь с многотысячным войском пришел

литовский великий князь Миндовг. Восстали пруссы — тоже поморское племя; им

помог войском польский князь Святополк. Рыцари — на этот раз Тевтонский

орден были разгромлены у Рейзенского озера.

7. Походы Св. Александра на Литву

Два главных противника Новгорода - шведы и меченосцы - были отражены и

на время отступились от нападений. Оставался третий враг - воинственная и

полудикая Литва.

Разделенная на множество мелких княжеств, она делала набеги на Русь

сравнительно небольшими отрядами. Эти отряды появлялись из литовских лесов

перед тем или иным русским городом, иногда захватывали его и грабили

окрестности. Потом они снова скрывались в леса. Если русские князья

настигали такой отряд и уничтожали его, то это не прекращало набегов. Один

литовский князь или несколько, соединившись вместе, снова приходили на

Русь.

Постоянная борьба с Литвой отличалась от борьбы с орденом и шведами. В

ней не было угрозы порабощения иным миром и иной культурой. В ней не было и

трагического ожидания битвы, как на Неве или у Вороньего камня. Борьба была

постоянно тянущейся партизанской войной. Она постепенно обескровливала

землю.

Все новгородские князья вели постоянную войну с Литвой. Это вошло в

новгородскую княжескую традицию, как и война с меченосцами.

Св. Александру Невскому пришлось оборонять русскую землю и от этого

врага. Постоянные набеги литовцев особенно усилились в 1242 году, в

следующее за Ледовым побоищем лето.

Св. Александр пошел на Литву. Он разбил один за другим семь, проникших

на новгородскую землю, литовских отрядов. Новгородцы ловили уцелевших от

разгрома литовцев и, озлобленные на них, уводили в плен, привязавши к

хвостам коней. Этот быстрый разгром прекратил литовские набеги. Несколько

лет за Ледовым побоищем и поражением Литвы прошли спокойно. Постоянные

враги Новгорода - шведы, орден и литовцы - примолкли. Мир был и в

Новгороде. За это время не было слышно ни о мятежах, ни о восстаниях, ни

ссорах с князем. Как новгородский князь Св. Александр принимал участие в

управлении Новгородом.

В 1244 году, 5 мая, скончалась мать Св. Александра княгиня Феодосия

Ярославна, жившая в Новгороде. Перед смертью она была пострижена в

монашество при монастыре Св. Георгия с именем Евфросинии и погребена в том

же монастыре, рядом со своим сыном, князем Феодором.

В 1245 году Литва снова совершила набег на новгородские владения.

Несколько литовских князей, соединившись вместе, прошли до Бежецка и

Торжка. Жители Торжка со своим князем Ярославом Владимировичем выступили

против них и были разбиты. Литовцы захватили большой полон и повернули

назад в Литву. Этот набег поднял всю северную Русь. Тверичи, дмитровцы и

новоторжцы погнались за уходившею с полоном Литвою и разбили ее под

Торопцем. Литовские князья со своей ратью скрылись за стенами города.

Русские обложили город. Наутро после этой сечи к Торопцу подошел с

новгородцами Св. Александр. Взяв приступом город, он отнял у литовцев весь

полон. В этом бою пало восемь литовских князей.

Здесь, под стенами Торопца, у Св. Александра вышло разногласие с

новгородцами. Новгородцы считали, что поход кончен. Но Св. Александр знал,

что поражение одного литовского отряда не избавит Новгород от дальнейших

набегов. После длительных споров князя с посадником и воеводами

новгородская рать разделилась. Новгородское ополчение и владычний полк с

посадником и тысяцким вернулись в Новгород, а Св. Александр со своей княжей

дружиной пошел в литовские пределы. Войдя в Смоленскую землю, он встретил

Литву под Жижичем и разбил ее. На обратном пути он разбил и другую рать под

Усвятом.

Разгром литовцев не на новгородской земле, а в литовских лесах надолго

прекратил набеги. Эта война, как и все войны Св. Александра, была

оборонительной по существу, но наступательной по действиям.

8. Западная политика Св. Александра.

Отвергнув союз с Западом, Св. Александр принял подчинение Востоку. Его

политика по отношению к татарам была его самым великим, но и самым тяжелым

историческим делом.

Из ясного осознания своей миссии - сохранить Русь - и двух сторон

татарского ига - несокрушимости и гибельности при открытой борьбе и

известной терпимости, дающей простор для внутреннего роста при повиновении

- вытекает вся восточная политика Св. Александра Невского, которая стала

политикой его преемников и которая всецело оправдала себя в дальнейшие

века.

Его деятельность шла по двум направлениям. С одной стороны, мирным

строительством и упорядочением земли он укреплял Русь, поддерживал ее

внутреннюю сущность, накапливал силы для будущей открытой борьбы. В этом

заключаются все его долголетние, упорные труды по управлению Суздальской

Русью. С другой стороны, подчинением ханам и исполнением их повелений он

предотвращал нашествия, внешне ограждал восстановленную силу России.

Нашествия были величайшим злом, грозившим полной гибелью. Русь

десятилетиями оправлялась от Батыева разгрома. При нашествии татары

стремились до основания разрушить страну. Новое нашествие на Русь, подобное

Батыеву, могло окончательно подорвать ее, уничтожить и ту внутреннюю силу,

которая теплилась и начинала возрождаться.

Поэтому вся политика Св. Александра Невского сводилась к предотвращению

нашествий. Он шел на все уступки, лишь бы только предотвратить ханский гнев

на Русь. Для этого он добивался полным повиновением доверия ханов, пытался,

как можно больше отдалить Русь от ханов и стать посредником между ними. Для

этого он должен был становиться как бы наместником хана, от которого он

получал саму власть, и возможность предотвращать всякую попытку мятежа.

Только с этой точки зрения понятно все дело жизни Св. Александра

Невского. Перед Св. Александром лежала трудная задача сдерживания

возмущенного и озлобленного народа. Все его долголетние труды созидали

здание на песке. Одно возмущение могло разрушить плоды многих лет. Поэтому

он подчас силой и принуждением заставлял народ смиряться под татарским

ярмом, постоянно сознавая, что народ может выйти из-под его власти и

навлечь на себя ханский гнев. Эта внешняя трудность усугублялась трудностью

внутренней. Русский князь становился как бы на сторону хана. Он делался

подручником ханских баскаков против русского народа. Св. Александру

приходилось осуществлять ханские приказы, которые он осуждал как пагубные.

Но для сохранения общей главной линии спасения Руси он принимал и эти

приказы. Эта трагичность положения между татарами и Русью делает из Св.

Александра мученика. С мученическим венцом он входит и в русскую Церковь, и

в русскую историю, и в сознание народа.

9. Поездка к Батыю.

К 30 сентября 1246 года скончался в далекой Монголии "нужною", то есть

насильственной смертью, великий князь Ярослав Всеволодовича. Бояре привезли

тело его во Владимир. Узнав об этом, Св. Александр поспешил немедленно из

Новгорода туда же, чтобы воздать последний долг почившему.

Смерть Ярослава освободила на Руси великокняжеский престол. Великим

князем временно сделался брат Ярослава - Святослав Всеволодович. Перемена

на великом княжении вызвала перемещения на других столах. Перемещение

коснулось и Св. Александра, как старшего сына умершего великого князя.

Занятие нового стола зависело от татар. Для получения княжеств Св.

Александр и его брат Андрей должны были ехать за ярлыком в Орду.

"Того же лета князь Андрей Ярославич поиде в Орду к Батыеви. Ко

Александру же Яроелавичу прислал царь Батый послы своя, глаголя: "мне

покорил Бог многи языкы, ты ли един не хощеши покоритися дрьжаве моей но,

аще хощеши ныне соблюсти землю свою, то прииди ко мне", - так об этом

повествуют житие и летопись.

Кипчацкие ханы из своей ставки следили за Русью. Имя Св. Александра

было уже прославлено по всей Pycи. Победы его над шведами, меченосцами и

Литвой сделали из него народного героя, защитника Руси от иноземцев. Он был

князем в Новгороде - единственной области Руси, куда не доходили татары. И,

вероятно, многих русских в то время жила надежда, что этот князь,

разбивавший с небольшим ополчением иноземные рати, освободит Русь от татар.

Это подозрение должно было возникнуть и в ханской ставке. Поэтому приказ

Батыя явиться в Орду вполне понятен.

Так же понятно и колебание Св. Александра - нежелание его ехать в Орду.

Это был самый решительный и трагический момент в жизни Св. Александра.

Перед ним лежали два пути. На один из них нужно было становиться. Решение

предопределяло его дальнейшую жизнь.

Этот шаг был полон тяжких колебаний. Поездка в Орду - это была угроза

бесславной смерти - князья и шли туда, почти как на смерть, уезжая,

оставляли завещания - отдача на милость врага в далеких степях и, после

славы Невского и Чудского побоищ, унижение перед идолопоклонниками,

"погаными, иже оставивше истиннаго Бога, покланяются твари".

Казалось бы, что и слава, и честь, и благо Руси требовали отказа -

войны. Можно твердо сказать, что Русь и, особенно, Новгород, ждали

неповиновения воле хана. Бесчисленные восстания свидетельствуют об этом.

Перед Св. Александром был путь прямой героической борьбы, надежда победы

или героической смерти. Но Св. Александр отверг этот путь. Он поехал к

хану.

Здесь сказался его реализм. Если бы у него была сила, он пошел бы на

хана, как шел на шведов. Но твердым и свободным взглядом он видел и знал,

что нет силы и нет возможности победить. И он смирился. И в этом унижении

себя, склонении перед силой жизни был больший подвиг, чем славная смерть.

Народ особым чутьем, быть может, не сразу и не вдруг, понял Св. Александра.

Он прославил его еще задолго до канонизации, и трудно сказать, что больше

привлекло к нему любовь народа: победы на Неве, или эта поездка на

унижение.

Приказ Батыя застал Св. Александра во Владимире. Всех ехавших в Орду

особенно смущало требование татар поклониться идолам и пройти через огонь.

Эта тревога была и у Св. Александра, и с ней он пошел к Митрополиту

Киевскому Кириллу, жившему в то время во Владимире.

"Святый же (Александр) слышав сие от посланных печален быша, вельми

боля душею и недоумевашеся, что о сем сотворити. И шед святой поведа

епископу мысль свою".

Митрополит Кирилл сказал ему: "Брашно и питие да не внидут в уста твоя,

и не остави Бога сотворившаго тя, яко инии сотвориша, но постражи за

Христа, яко добрый воин Христов".

Св. Александр обещал исполнить это наставление. Митрополит Кирилл дал

ему запасные Св. Дары "в спутники быти" и отпустил со словами: "Господь да

укрепит тя".

Как и других князей, Св. Александра по приезде в Орду привели к двум

кострам, между которыми он должен был пройти, чтобы подвергнуться очищению

и затем поклониться идолам. Св. Александр отказался исполнить обряд,

сказав: "Не подобает ми, христианину сущу, кланятисея твари, кроме Бога; но

поклонитеся Святой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, иже сотвори небо и

землю, и море, и вся, яже в них суть".

Татарские чиновники послали сказать Батыю о неповиновении князя. Св.

Александр стоял у костров, ожидая решения хана, как год перед этим Св.

Михаил Черниговский. Посол Батыя привез приказ привести к нему Св.

Александра, не заставляя проходить между огней. Ханские чиновники привели

его к шатру и обыскали, ища спрятанного в одежде оружия. Секретарь Хана

провозгласил его имя и велел войти, не наступая на порог, через восточные

двери шатра, потому что через западные входил лишь сам Хан.

Войдя в шатер, Св. Александр подошел к Батыю, который сидел на столе из

слоновой кости, украшенном золотыми листьями, поклонился ему по татарскому

обычаю, т.е. четырехкратно пал на колени, простираясь затем по земле, и

сказал:

"Царь, тебе поклоняюся, понеже Бог почтил тебе царством, а твари не

поклоняюся: та бо человека ради сотворена бысть, но поклоняюся единому

Богу, Ему же служю и чту".

Батый выслушал эти слова и помиловал Св. Александра.

Продержав Св. Александра в Орде, Батый не решил вопроса о разделе

русских княжений. Он послал Св. Александра и Андрея, как послал прежде их

отца, в Каракорум, на поклон к Великому Хану. Перед русскими князьями лежал

длинный, уже пройденный Ярославом путь. Этот путь вел через Урал, через

Киргизские степи, земли бесерменов (Хиву), через горные перевалы в

Каракитай и через плоскогорья Монголии к преддвериям Китая в Каракорум.

Князья ехали с татарским конвоем по проложенным татарами дорогам, меняя

лошадей на станциях-ямах. Летопись ничего не сообщает об этом путешествии.

Наконец русские князья добились решения. Св. Александр получил ярлык на

Великое Княжество Киевское, а Андрей - на Великое Княжество Владимирское.

После этого они были отпущены на Русь.

В Орде Св. Александр воочию увидел мощь татар, единое царство которых,

несмотря на внутренние распри, простиралось от Тихого океана до границ

Европы.

10. Новгородский мятеж 1255 г. Завоевание Тавасландии.

На те года, в течение которых все внимание Св. Александра было занято

востоком, меченосцы и Литва оправились от поражения и снова начали воевать

с Новгородом.

В 1253 году Литва напала на Шолону. Князь Василий с новгородцами настиг

ее у Торопца и разбил, отняв весь плен. Тем же летом меченосцы пришли под

Псков и подожгли посады. При приближении новгородской рати они отступили.

Тогда князь Василий вернулся в Новгород и, пополнив свое ополчение, перешел

через Нарову и опустошил орденские земли вокруг Корелы.

Вскоре в Новгороде разгорелись и внутренние cмуты. В 1255 году был

изгнан князь Василий и на княжение призван был из Пскова Ярослав

Ярославович, младший брат Св. Александра. Посадником младшая братия избрала

своего любимца - Ананию. Узнав о своеволии новгородцев, Св. Александр с

суздальской ратью пошел к Торжку и, соединившись там с бежавшим из

Новгорода Василием, двинулся на Новгород. По дороге он встретил новгородца

Ратекшу, который привез ему весть от новгородских бояр, державших его

сторону: "пойди, княже, борзее: брат твой князь Ярослав побегл". По-

видимому, Ярослав побоялся вступить в борьбу со старшим братом и ушел назад

в Псков. Подойдя к Новгороду, Св. Александр стал с ратью у Городища.

Видя смятение и раздоры среди новгородцев, Св. Александр прислал на

вече своего боярина сказать младшей братии: "выдайте ми Онанию посадника,

или не выдадите, и я ваш не князь, но враг, иду на город ратию". Тогда

новгородцы послали к князю на Городище владыку Далмата и тысяцкого Клима,

прося увести рать и оставить им Ананию. Св. Александр, отвергнув просьбу

новгородцев, прождал еще три дня, в которые обе рати - суздальская и

новгородская - стояли друг против друга. На четвертый день он опять послал

на вече сказать: "оже Онаниа лишится посадничьства, и аз вам гнева отдам".

За эти три дня рвение младшей братии ослабло, и она начала прислушиваться к

голосу бояр, убеждавших покориться. Анания увидел колебание своих

сторонников и, добровольно сложив посадничество, ушел из Новгорода. Св.

Александр двинулся из Городища в город и был встречен архиепископом,

духовенством и народом у Прикуповича двора.

Михалко был посажен посадником, а Василий вернулся на свое княжение.

Через год (1256) Св. Александр опять приходил в Новгород для похода на

шведов, напавших на новгородскую область.

Рижский архиепископ, поссорившись с орденом меченосцев, обратился к

шведскому королю с просьбой о помощи в деле обращения Прибалтики в

католичество. Король послал свое войско под начальством Ярла Биргера.

Высадившись в Прибалтике, Ярл вошел в новгородские пределы и начал строить

крепости по Нарове.

Придя со всей суздальской ратью в Новгород, Св. Александр собрал

новгородское ополчение и пошел к Нарове. При его приближении Ярл Биргер

отошел без боя, и Св. Александр срыл все шведские крепости.

Оттуда Св. Александр пошел в Тавасландию, завоеванную шведами за шесть

лет до этого. Шведы не ждали вторжения и не готовились к сопротивлению.

Тавасландия была отвоевана, и этим уничтожен шведский оплот у самых русских

рубежей.

11. Татары-монголы.

Многим соотечественникам Александра его политика мира с Ордой казалась

ошибкой. Даже самые близкие люди - брат Андрей и сын Василий перейдут в

ряды сторонников неотложной войны против Татаро-монголов.

Александр всеми средствами старался ублажить хана и его сановников,

чтобы избавить Русскую землю от новых бед. Только в 1252 году хан признал

Александра великим князем и дал ему Владимир. С этого времени пришлось ему

взять на себя тяжелое дело. Нелегко было ему раньше отбиваться от западных

врагов, но зато блестящие победы, воинская слава, чувства народной радости

и благодарности были тогда наградою ему за тяжелые воинские труды. Теперь

ему приходилось унижаться перед ханом, заискивать расположения сановников

его, одаривать их, чтобы спасти родную землю от новых бед; приходилось

уговаривать свой народ не противиться татарам, уплатить требуемую дань.

Даже иной раз приходилось ему самому, в случае сопротивления, силою

заставлять свой народ исполнять требования татар. Конечно, болезненно

сжималось сердце.

Александра, когда ему приходилось наказывать своих людей за

непослушание татарам. Многие в то время думали, что Александр не жалел

своего народа, действовал сообща с татарами, и злобились на него. Немногие

понимали тогда, что тяжелая необходимость заставляла Александра так

действовать, что, поступи он иначе, новый страшный погром татарский

обрушился бы на несчастную Русскую землю.

В 1256 году новый хан (Берке) приказал сделать вторую перепись на Руси.

(первая перепись была сделана при Ярославе Всеволодовиче.) В земли

рязанскую, муромскую и суздальскую явились татарские численники, ставили

своих десятников, сотников, тысячников; всех жителей, исключая духовных

лиц, переписывали, чтобы обложить поголовною данью. Новый хан пожелал,

чтобы перепись была сделана и в Новгороде. Когда весть об этом дошла до

Новгорода, поднялся здесь мятеж. Новгород не был, подобно другим русским

городам, покорен татарским оружием, и новгородцы не думали, чтобы им

пришлось добровольно платить постыдную дань. Чувствовал Александр, что быть

беде, но не мог ничего сделать в пользу Новгорода. Прибыл он сюда с

татарскими послами, которые требовали десятины. Новгородцы наотрез

отказались уплатить дань; однако ханских послов не только не обидели, но

даже одарили и с честью отпустили домой. Народ волновался. Многие злобились

на Александра за то, что он держал сторону татар. Новгородский князь

Василий, сын Александра, был на стороне недовольных новгородцев. Тяжело

было его положение; не понимал и он, как большинство новгородцев, какая

беда может постигнуть ослушников хана: стать на сторону отца, по мнению

князя Василия, значило — изменить Новгороду, а противиться отцу было ему

тяжело. Кончил он тем, что бежал во Псков. Александр на этот раз сильно

озлобился, выгнал сына своего из Пскова, а некоторых новгородских бояр,

главных зачинщиков мятежа, жестоко казнил.

Сильно волновались новгородцы. Напрасно более благоразумные уговаривали

народ покориться тяжкой необходимости.

Умрем честно за Св. Софию и дома ангельские, - кричал народ, - сложим

головы наши у Св. Софии!

Однако страшная весть о том, что ханские полки идут на Новгород, и

увещания некоторых благоразумных бояр, наконец, подействовали. Волнение

улеглось. Татарские численники ездили по новгородским улицам, переписали

дворы и удалились. Хотя после этого татарские чиновники не приезжали в

Новгород собирать дань, но новгородцы должны были участвовать в платеже

дани татарам — отдавать свою долю дани великим князьям. Только что

успокоился Новгород, в других городах поднялась смута. Татарские сборщики

собирали дань самым бесчеловечным способом. Брали дань с лихвою, забирали

пожитки в случае недоимок, а из бедных семей уводили людей в неволю. Притом

они грубо обращались с народом. Невмоготу стало терпеть. В Суздале,

Ростове, Ярославле, Владимире и в других городах заволновался народ, и

сборщики дани были перебиты.

В сильную ярость пришел хан. В Орде собирались уже полчища: готовились

татары страшно наказать мятежников. Александр поспешил в Орду.

Видно, нелегко ему было ублажить хана и его приближенных, зиму и лето

пришлось ему прожить в Орде. Зато ему удалось спасти родную страну не

только от нового погрома, но и выпросить для нее важную льготу: по просьбе

Александра хан освободил русских от обязанности поставлять татарам

вспомогательное войско. Тяжело было бы русским биться за татар, проливать

свою кровь за злейших врагов своих!..

12. Смерть Александра Ярославовича Невского.

«Дети мои милые,

закатилось солнце земли Русской!»

Митрополит Кирилл

Из Орды Александр возвращался больным. Крепкое его здоровье было

надорвано постоянными тревогами и трудами. С трудом, еле перемогаясь,

продолжал он свой путь. Доехал он до Городца. Здесь окончательно слег.

Когда почувствовал он приближение смерти, принял схиму. Ночью 14 ноября

1263 г. его не стало.

Скоро дошла до города Владимира скорбная весть о кончине Александра.

Митрополит Кирилл, служивший в это время обедню, обратился к народу со

слезами на глазах и сказал:

-Дети мои милые, закатилось солнце земли Русской! Народ долго

оплакивал своего князя. Тело усопшего князя перевезли во Владимир. Несмотря

на зимнюю стужу, митрополит Кирилл с духовенством встретил тело у

Боголюбова, и отсюда со свечами и кадилами все духовенство провожало его до

Владимира.

Огромная толпа теснилась около гроба: каждому хотелось приложиться.

Многие громко плакали. 23 ноября тело Александра Невского погребли во

владимирском монастыре Рождества Богородицы.

Потрудился Александр для Русской земли. Мужественно и победоносно

боролся он с западными врагами, расчетливо, умно берег свой народ от хищных

татар. Среди трудных княжеских дел не забывал благочестивый князь и

христианских обязанностей: много серебра и золота передавал он в Орду, не

мало несчастных выкупил из тяжкой неволи татарской. Многие звали его своим

«ангелом-хранителем». Русская церковь причислила его к лику святых.

13. Воля Петра Первого.

Петр Великий, нуждавшийся в покровителе для борьбы со шведами за

Балтику, перенес мощи святого князя из Владимира в Петроград и даже уставил

праздновать его память 30 августа, в день заключения Нейштадтского мира со

Швецией. Интересно, что впоследствии большевики организовали перенос мощей

в фонды музея истории религии и атеизма, хотя впоследствии новой власти

князь тоже пригодился. Образ Александра во время надвигавшегося конфликта с

немцами призвал в союзники Сталин. Именно тогда появился знаменитый фильм

Эйзенштейна, который можно назвать гениальным, если бы не исполнение

социального заказа и черты сходства с произведениями гитлеровского

кинематографа.

14. Рассуждения об Александре Невском.

Едва ли во всей российской истории найдется более известная и

противоречивая личность, чем Александр Невский. И это не удивительно, так

как подлинный его образ скрыт завесой мифов, созданных официозной

историографией, в итоге признавшей за князем две заслуги: обеспечение

безопасности северо-западных границ Руси и смягчение тягот монголо-

татарского ига.

Современники Невского не выделяли как-то особенно его, несомненно,

выдающиеся победы в бесконечной череде пограничных столкновений с немцами,

шведами, датчанами и литовцами. Даже наоборот, через четверть века после

Ледового побоища летописец записал про случившуюся тогда битву, что "ни

отцы, ни деды наши не видали такой жестокой сечи". Однако в более поздние

времена именно венные триумфы князя сделали его символом верного курса

проводимой государственной политики.

В правление Александра Невского произошло первое междоусобие в Орде,

окончившееся её разделением. Именно, один из могущественнейших ханов –

Ногай, восстав против Беркая, отделился от него и основал особое царство на

севере от Черного моря. От имени этого хана произошло название татар

ногайских.

Я думаю, что Александр Невский показал русскому народу, что есть в них

ещё сила для защиты родины. Если бы не он Новгородская земля не пала бы в

зависимость от Золотой Орды, а была бы разделена между немцами, литовцами,

шведами. Поскольку Русь во время правления Александра в Новгороде была

ослаблена, и удельные княжества зализывали раны после нашествия Батыя.

Новгороду не помог бы не кто, а силы, точнее умения вести бой, у них не

было. Кто знает, чем бы закончились противостояния русского народа против

баскаков.

Александр Невский показал всем, что каждый покланяется своему одному

богу. Этим он вырази глубокую веру в бога православного.

15. Список литературы.

1. С.В. Новиков «История отечества, справочник школьника» Изд. Москва 1996.

2. Ю.В. Тот, М.М. Шумилов, Е.А. Шаскольская «История России IX-XX вв.» Изд.

Санкт-Петербург 1994. Ст. 12-19

3. И.В. Петрова, Б.Г. Смирнов «Великий князь Александр Невский» Изд.

Лениздат 1992.

4. Г.М. Прохоров, С.С. Бычков, И. Сайко, В. Савиных «Жизнеописание

достопамятных людей земли русской X-XX вв.» Изд. Московский рабочий 1992.

Ст. 50-57.

5. В. Князева, Б. Файзуллин, А. Бородин «Иллюстрированная история России до

Петра Великого» Изд. Санкт-Петербург 1993. Ст. 93-94.

6. Ю.К. Бегунов, А.Н. Кирпичников «Князь Александр Невский и его эпоха»

Изд. Санкт-Петербург 1995.

7. http://www.wenet.net/~wowa/St_Alexander_Nevsky (Интернет).

8. http://www.orthodoxy.ru/voin/alexnevs.htm (Интернет).

Страницы: 1, 2, 3