Военное сословие Японии

Военное сословие Японии

Содержание

Введение…………………………………………………………………….………….3

Глава 1. Начальные этапы становления самурайства (7-12вв.)…………………….5

Глава 2. Самурайство с периода междоусобных феодальных войн

до второй половины 19 века……………………………………………….………….7

Глава 3. Идеология самурайства:

а) кодекс самурайской чести Бусидо……………………………………..………….14

б) харакири…………………………………………………………………………….16

в) религиозные воззрения самураев…………………………………………………18

Глава 4. Наследники самураев……………………………………………………….22

Заключение……………………………………………………………………………25

Литература…………………………………………………………………………….28

Введение

Человеческая жизнь изменяется из тысячелетия в тысячелетие, из века в

век, изо дня в день. Меняется и форма управления обществом, и способы

производства необходимых ему вещей, и коммуникативные средства общения.

Единственной же неизменной вещью на протяжении существования человеческого

общества остается его психология: моральные нормы, этические принципы в

отношениях между людьми.

Для рассмотрения данных отношений как нельзя лучше подходит

уникальнейшее сословие по сравнению со всеми другими, существовавшими

ранее. Это сословие самураев Японии. Самураи – одни из самых влиятельных и

колоритных персонажей истории Японии. Тринадцать столетий прошло с тех пор,

как появились первые из них и более ста лет – как последние официально

перестали существовать.

Влияние просуществовавшего более тысячи лет и канувшего в историю

военного сословия было настолько в Японии прежних лет, что без него

невозможно понять историю, традиционную культуру, да и любую грань

сегодняшней жизни современной Японии.

Когда слышим слово самурай, мы символизируем его не только с воином-

профессионалом, искусно уничтожающим любую цель. Но вспоминаем и о

самурайском кодексе чести Бусидо, и о легкости противостояния человека

смерти, а в то же время и о передаче своей жизни ей посредством

традиционного обряда сэппуку.

Нас до сих пор поражает мастерство владения самураев оружием, а также их

способность вести бой голыми руками. В то же время мы понимаем, что военное

сословие Японии не было бы таким, как его можно наблюдать сквозь призму

пройденных веков без специфики их религии. А конкретно, без учений сект

дзэн, синто, без влияния конфуцианских догм. Остается только удивляться

преданности самураев своему сюзерену, их возможности отдалиться от всего

мира и остаться наедине с собой.

Как и раньше, так и сейчас японское общество чтит средневековых воинов,

выражая это в проведении многочисленных праздников, посвященных самурайской

истории. Как и прежде, эти праздники, рассчитанные на воспитание молодежи в

духе самурайских традиций, ежегодно напоминают о прошлом сословия воинов.

Хотя формально самурайство и было отменено во второй половине 19 века,

фактически японское общество сегодня буквально дышит многими принципами

военного сословия прежних веков.

Именно поэтому данный аспект и сегодня интересует многих исследователей.

Проблема самурайства получила определенное историческое освещение в трудах

отечественных историков. Вопросы сюзеренитета и иерархии в японском

обществе достаточно полно рассмотрены в монографии Сила-Новицкой Т. Г.

«Культ императора в Японии». В ней прослежена история культа императора в

Японии с древности до наших дней, рассматриваются догматика и эволюция

доктрины монархизма; анализируется культ императора в современной Японии.

Книга помогает лучше понять истоки и особенности японского национализма,

механизм взаимодействия официальной идеологии и массового сознания.

Особый интерес представляет работа Спеваковского А. Б. «Самураи –

военное сословие Японии». Это наиболее полное и точное описание жизни

самураев времен образования данного сословия, а также здесь мы можем

наблюдать проблемы наследия самураев сегодня. Помимо обычных, общеизвестных

фактов Спеваковский рассматривает и подробно объясняет особенности

самурайской идеологии, обрядовую специфику, систему военной подготовки.

Определенное внимание привлекает книга под редакцией Жукова Е. М.

«Японский милитаризм». Тут мы имеем возможность проследить путь самураев на

протяжении тысячелетия. Достаточно монументально, а в тоже время ярко

рассмотрено положение самурайства в период феодальной раздробленности.

История формирования идеологии самураев весьма подробно нашла свое

отражение в монографии Мещерякова А. Н. «Древняя Япония: буддизм и

синтоизм: проблема синкретизма». Здесь рассказывается о национальной

японской религии, а также о пути проникновения буддизма на религиозную

почву страны Восходящего солнца. Приводятся как проблемы соприкосновения

двух религий, так и пути их решений, которые были найдены.

Целью же данной работы является максимально полное и точное рассмотрение

проблемы самурайства. Для достижения ее необходимо осветить следующие

вопросы: начальные этапы становления самурайства, самурайство в период

междоусобных феодальных войн, кодекс самурайской чести Бусидо, харакири,

религиозные воззрения самураев. Так же необходимо понять проблему

самурайского наследия в Японии наших дней.

Глава 1.

Начальные этапы становления самурайства (7-12 вв.)

Слово «самурай» («сабурай»), образованное от глагола старояпонского

языка «сабурахи», имеет в японском словаре древнего языка следующее

толкование: «служить великому человеку, человеку высшего сословия»,

«служить хозяину, защищать хозяина». Самураем называли в Японии слугу

знатного лица, слугу феодала, служащего его интересам, охраняющего его

поместье, имущество и его самого.

Начало становления сословия самураев - мелкопоместного военно-служилого

дворянства Японии – можно отнести к относительно позднему времени – 7-12

вв. В 645г. после победы в борьбе за власть двух домов родоплеменной знати

(Сумэраги и Накотоми), на престол был возведен представитель победившей

коалиции – 36 император Японии Котоку. Приход к власти Котоку получил в

Японской истории название «переворот Тайка». Данный переворот способствовал

развитию японского раннефеодального монархического государства,

установлению феодального способа производства. В результате реформ вся

земля переставала быть собственностью сельской общины, она объявлялась

императорской собственностью и отдавалась крестьянам во временное

пользование. Надельное крестьянство превратилось в сословие феодального

общества, которое стали называть «рёмин».

Наряду с наделами крестьян существовали наделы господствующего класса,

однако они существенно отличались от крестьянских земель размерами,

зависевшими от титула или должности владельца.

Собственники наделов стремились к полному переходу земель в частное

пользование. Жестокая эксплуатация, тяжелое налоговое обложение,

многочисленные повинности и стремление крупных землевладельцев захватить

крестьянские участки для расширения своих поместий вызывали у крестьянства

недовольство, часто переходившее в открытое сопротивление. Одной из форм

протеста крестьян были побеги из своих земель. Беглых стали называть

«ронин». Многие из них группировались в разбойничьи шайки, которые с одной

стороны занимались грабежом, с другой – шли на службу в частные владения,

становились служилыми людьми при крупных буддийских храмах.[1]

Тяга ронинов в сёэн, с одной стороны, и нужда владельцев поместий в

ронинах, используемых ими в качестве военной силы для подавления

крестьянских восстаний, борьбы с отрядами беглых крестьян и соседними

феодалами, стремившихся забрать себе лучшие земли, - с другой, привели к

созданию нового сословия раннефеодального общества, оторванного от

экономики, - сословия самураев или воинов (буси).

С 10 века в Японии все сильнее развиваются центробежные тенденции,

сепаратизм отдельных провинций, политическая раздробленность, порожденные

усилением феодалов на периферии. По мере роста и усиления крупных

феодальных поместий мелкие землевладельцы, не сумевшие увеличить свои, не

могли противодействовать произволу местной администрации, их земли

оказывались перед угрозой поглощения крупными земельными магнатами. Также

им угрожала опасность со стороны крестьянских отрядов. То есть они были

вынуждены отдавать себя под защиту и покровительство крупных феодалов.

Данные явления имели также важное значение для развития и укрепления

феодальных самурайских дружин, так как каждый мелкий землевладелец,

пользовавшийся защитой своего сюзерена, обязан был ему военной службой. Эти

дружинники постепенно превращались из «дворцовых самураев» в самураев

нового типа – вооруженных слуг, получавших от своего хозяина за верную

службу содержание.

Другой не менее важной причиной образования сословия воинов была

непрекращавшаяся с давних времен борьба на северо-востоке страны с айнами –

потомками древнейшего населения Японских островов. На границах создавались

крепости, в специальные отряды набирались ловкие в стрельбе из лука и

верховой езде зажиточные крестьяне. Граница притягивала к себе также беглых

крестьян, спасавшихся от феодального гнета. Со временем правительство стало

поощрять переселение беглых крестьян на север. Поселенцы, получившие

вооружение от властей, вели с айнами более эффективную борьбу нежели

военные правительственные экспедиции.

Вооружение поселенцев существенно содействовало зарождению самурайской

прослойки в северных районах острова Хонсю.[2] Также большую роль в данном

случае оказывало наличие культурных отношений между поселенцами и айнами.

В процессе постоянных войн с аборигенами северо-восточные феодалы

создавали собственные самурайские дружины.

Таким образом, зарождавшаяся прослойка воинов Японии оформлялась как

специфическая группа феодального общества, на которую оказывали

определенное влияние как военные, так и мирные контакты с воинственными

племенами айнов.

Глава 2.

Самурайство с периода междоусобных феодальных

войн до второй половины 19 века

Феодальные междоусобные войны 10-12вв., являющиеся следствием

политической раздробленности страны и возникшие в результате борьбы крупных

феодалов за власть и территориальное преобладание, создали предпосылки для

окончательного оформления самурайства как сословия, которое можно назвать

сословием мелкопоместного служилого дворянства.

Своего апогея междоусобицы достигли к середине 12 в., во время наиболее

напряженной войны между двумя самыми могущественными феодальными домами

того времени – Тайра и Минамото, получившей название Гэмпэй.[3]

Главный враг дома Тайра – Клан Минамото – владел поместьями в диковатых

горных и лесистых провинциях на северо-востоке страны. Именно туда,

подальше от всесильной руки Тайра, стекались массы недовольных и обиженных

крестьян и самураев. В руках Ёримото было множество земельных наделов,

которые его самураи отвоевали у туземцев. Этой землей Минамото мог

награждать наиболее преданных ему и отличившихся в боях воинов. Кроме того,

самураи Минамото, в отличие от дружинников Тайра, вели непрекращающиеся

боевые действия и, хотя были хуже вооружены и экипированы, имели более

высокую мобильность и боевой дух.

Отчаянное по своему упорству противостояние между двумя родами привело

страну в 1180 году к кровавой пятилетней войне Гэмпэй. Во время ее

сформировалась военная тактика самураев, остававшаяся неизменной до

появления в Японии огнестрельного оружия в 16 веке. Несмотря на то, что во

многих сражениях участвовали крупные массы войск и японские полководцы

несомненно были знакомы с трудами китайских стратегов, большинство битв

сводилось к стычкам одиночных воинов. В таких условиях самураям легче было

продемонстрировать свое мастерство во владении боевыми искусствами,

мужество и презрение к смерти.

В 1185 году войска Минамото заняли столицу, принудив бежать верхушку

рода Тайра. Новым фактическим правителем Японии стал Минамото Ёримото. В

1192 году он получил от императора титул сёгуна, став военным правителем

страны.

Но он не стал ставить под сомнение «божественное» происхождение

императорской семьи, но в то же время и не давал императору никаких

реальных прав и властных функций, сохранив их за собой.

С этой целью, а так же, чтобы не погрязнуть в дворцовых интригах и не

допустить морального разложения своих воинов, Ёримото перенес свою ставку

из тогдашней столицы Японии Киото в деревню Камакура. Там было сформировано

военное правительство Японии – бакуфу (буквально - полевая ставка). Ранг

сёгуна давал Минамото власть над единственной реальной силой государства –

самураями. Ими с того времени стали считаться все военные дворяне, включая

и самого Ёримото. Внутри сословия воинов существовала своя градация – в

зависимости от доходов или официального поста. Верхушкой класса самураев

были даймё – крупные военные феодалы, владеющие большими земельными

наделами и имеющие собственных самураев. Они, в свою очередь, составляли

дружины, являющиеся основной военной силой нового типа государства –

сёгуната. Первоначально эти дружины состояли из самураев среднего и высшего

рангов – жителей тех местностей, которыми владели их князья, и являвшихся

их вассалами – кэнин. В свою очередь, по отношению к сёгуну они становились

вассалами второго порядка – байсин или хигогокэнин, в отличие от прямых

вассалов – гокэнин и хатамото.

2000 первых гокэнин были стержнем военного аппарата сёгуната. Сёгун

ведал ими непосредственно, и сам руководил их действиями. Из его рук

гокэнин получали чины и награды, он же защищал их интересы. Гокэнин обязаны

в случае необходимости руководить дружинами своих областей, платили

ежегодный налог и несли воинскую повинность. В награду гокэнин, как

правило, получали земли в дополнение к наделам, имевшимся у них по

наследственному праву или полученным как жалование сёгуна. Военное

правительство бакуфу строго следило за состоянием земельного вопроса среди

самураев, справедливо полагая, что это является залогом экономической мощи

всего сословия.

Таким образом, все стороны жизни в стране попали под контроль военной

администрации сёгуната.

Когда Минамото Ёримото умер, его сыновья оказались не способны удержать

власть в своих руках. Для управления страной был создан Совет регентов. Во

главе его встали представители клана Ходзё.

После подавления восстания императора Го-Тобы в 1221 году ситуация в

стране стабилизировалась. Но эта передышка была недолгой. 12 век потряс

Евразию нашествиями полчищ монголов. В 1259 году монголы захватили Корею и

оказались практически у берегов Японии, а в 1274 году первые отряды

монголов высадились на японский берег в заливе Хаката. Встретившие их буси

были поражены незнакомой тактикой боя. Привыкшие к тому, что сражение

обычно разбивалось на схватки отдельных воинов, японские рыцари ничего не

смогли противопоставить монголам. Захватчики организованно действовали в

конных порядках, игнорируя все самурайские призывы сразиться в честном

поединке, осыпали их градом стрел, забрасывали бомбами с горючей смесью из

катапульт. Уступавшие японским воинам в мастерстве единоборства, монголы

превосходили их в крупном сражении, успешно применяя обходные и фланговые

маневры и избегая лобовой атаки, столь любимой буси.

Под натиском врага самураи были вынуждены отступить от побережья, но, к

счастью ненадолго. Разграбившие и уничтожившие окрестные селения монголы не

смогли развить наступление вглубь страны. Японская армия вернула себе

захваченные у нее земли и лихорадочно приступила к строительству

оборонительных сооружений.

Спустя пять лет Хубилай-хан решился на второй натиск. Четыре с половиной

тысячи кораблей, имеющие на своих бортах 60.000 моряков и 140.000 солдат,

подошли к заливу Хаката.

Но и на этот раз японцам повезло, так как 15 августа 1281 года ужасный

тайфун уничтожил практически весь монгольский флот, а немногие оставшиеся в

живых и добравшиеся до берега кочевники были захвачены самураями в плен.

В 1331 году император Японии Го-Дайго попытался отнять власть у регентов

Ходзё. С помощью крупного феодала Асикага Такаудзи сторонникам императора

удалось захватить Киото.

Но надеждам вернувшегося на трон Го-Дайго не суждено было сбыться.

Военные не дали отнять у себя завоеванную таким трудом власть, и новым

сёгуном стал Асикага Такаудзи, который сам присвоил себе этот титул. Он

возвел на трон нового императора – Комё. На целых 55 лет в Японии

установилось правление двух императорских дворов. Все это время с

постепенно спадающим ожесточением шли сражения между двумя лагерями

самураев – сторонниками Асикага и Го-Дайго. Лишь в 1392 году сёгунату

Асикага удалось одержать окончательную победу и альтернативный

императорский двор потомков Го-Дайго был ликвидирован.

Несмотря на то, что династия Асикага оставалась сёгунами до 1597 года,

их влияние ослабело очень быстро. Почувствовав, что правительство сёгуната

Асикага уже не в состоянии контролировать обстановку, вновь во весь голос

заявили о себе крупнейшие военные феодалы – даймё. Сначала они перестали

подчиняться приказам бакуфу, а потом и вовсе перешли к решению всех спорных

вопросов вооруженной силой.

Во второй половине 15 века участившиеся междоусобные стычки переросли в

настоящую гражданскую войну. Этот период с 1477-го по 1577 год называют

эпохой Сэнгоку дзидай («Воюющие провинции). Это время стало временем

расцвета военного искусства самураев. Именно тогда в сражениях стали

принимать участие крупные конные и пешие массы войск, появилось

огнестрельное оружие. Достигло своего апогея использование разведчиков и

диверсантов – ниндзя – и окончательно сформировались первые крупные школы

боевых искусств. Начиналось активное строительство замков.[4]

В результате длительной борьбы вперед выдвинулись Нобунага Ода, Тоётоми

Хидэёси и Токугава Иэясу. Вследствие сложных дипломатических ходов, убийств

мешающих ему политиков и прямых военных действий Нобунага установил

контроль над бакуфу Асикага. Бурная деятельность Нобунага Ода была прервана

его смертью в результате предательства одного их его военачальников, а

политика объединения Японии была продолжена сподвижниками Нобунаги –

Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу.

Тоётоми к началу 1590-х годов обладал почти всей полнотой военной власти

в стране. В качестве основной военной базы Хидэёси построил в 1582 году

замок Осака. Отсюда Тоётоми начал операции по захвату и подчинению южных

островов Кюсю и Сикоку. В сражениях участвовали армии численностью в

несколько сотен тысяч человек. Использовались новое вооружение и новая

тактика. В конце концов войска Тоётоми одержали победу, и под их контролем

оказалась почти вся Япония.

Для того, чтобы удовлетворить все возрастающие аппетиты самураев и

направить их энергию в безопасное для Хидэёси русло, было принято решение о

вторжении в Корею. Война за Корею шла четыре года. В нее оказались втянуты

не только японская и корейская армии, но и войска китайского императора.

Все стороны понесли большие потери, но в итоге оторванные от своих основных

баз и запасов самураи покинули полуостров побежденными. Несмотря на то, что

война эта была неудачной, умершему в 1597 году Тоётоми Хидэёси было чем

гордиться. Он завершил объединение страны, начатое Нобунагой. Им было

установлено четкое социальное разделение всех слоев общества. На верхушке

этого общества, сразу вслед за императором и аристократами, стояли самураи.

Воины получили множество привилегий. Законодательно было оформлено право на

ношение воинами двух мечей. Кроме них этого права не имел никто.

Власть военных была подкреплена мощной финансовой базой, созданной в

результате успешных сражений и объединения страны. Несмотря на войну с

Корей, оживилась торговля с Китаем при посредничестве португальских

миссионеров. Получила дальнейшее развитие тактика применения больших масс

войск, в том числе с использованием огнестрельного оружия. Ружья и пушки,

лишь недавно ввезенные в Японию, японские мастера-оружейники теперь

производили сами. По качеству островное оружие не уступало европейскому.

Для самураев настал звездный час.

После смерти Тоётоми Хидэёси к власти пришел Токугава Иэясу, и в 1603

году стал новым сёгуном. На несколько столетий в стране воцарился мир.

Достигшие вершин власти самураи потеряли возможность постоянно

практиковаться в своем искусстве и из воинов медленно, но неуклонно

превращались в бюрократов, находящихся на государственной службе.

В период сёгуната Токугава официальный глава страны – император –

выполнял лишь формальные, главным образом религиозные, функции, являясь

символом божественного происхождения и единства нации. Вся полнота реальной

власти была сосредоточена в руках военного правительства Токугава. Причем,

тщательно изучив опыт своих предшественников, Иэясу принял ряд мер по

недопущению усиления мощи провинциальных военно-феодальных домов.

Подтвердив законодательно главенствующую роль в обществе военного сословия,

Токугава установил вполне определенные рамки и среди самих самураев.

Наиболее богатые представители класса, имевшие огромный доход от 10.000

коку риса в год и выше, получили титул даймё. При этом они сами делились на

три группы. В первую – госанкэ – входили три семьи, связанные с кланом

Токугава родственными отношениями. Вторая группа – фудай-даймё – была более

многочисленна, и состояла из тех князей, которые изначально поддерживали

Токугава и выступали на его стороне в исторической битве при Сэкигахара. В

третью группу – тодзама – вошли те помещики, которых Иэясу пришлось

покорять. Общее количество всех даймё государства Токугава было около 250-

260.

Страницы: 1, 2