Реформы Ивана IV грозного

Реформы Ивана IV грозного

Уральский государственный

профессионально-педагогический университет

Реферат по истории на тему:

Личность Ивана Грозного,

Реформы Ивана Грозного и Избранной рады

Составил: Ягодин Д.

Преподаватель: Начапкин М.Н.

Екатеринбург

1998

План реферата.

1. Детство и юность Ивана IV.

2. Венчание на царство.

3. Первые годы самодержавной власти

и первые реформы Ивана Грозного.

4. Алексей Адашев.

5. Сильвестр.

6. Программа реформ.

7. Приговор о местничестве.

8. Судебник 1550 г.

9. Церковная реформа.

10. Реорганизация приказов.

11. Земельная реформа.

12. Военная реформа.

13. Разрыв Ивана IV с Избранной радой.

Вступление.

Время Ивана Грозного давно привлекает к себе внимание ученых и

беллетристов необычным в русской истории драматизмом положений и яркостью

характеров. В эпохе Грозного много содержания: бурное детство и юность

великого князя; период светлых реформ и счастливых войн на востоке; ссора с

советниками и опалы на них; опричнина, которая была, в сущности, глубоким

государственным переворотом; сложный общественный кризис, приведший к

опустению государственного центра; тяжелая и неудачная борьба за балтийский

берег - вот главнейшие факты, подлежащие нашему вниманию, но мы остановимся

только на некоторых из них.

1. Детство и юность Ивана IV.

Рожденный с пылкою душою, редким умом, особенною силою воли, он имел бы

все качества великого монарха, если бы воспитание усовершенствовало бы в

нем дары природы; но рано лишенный отца, матери и преданный в волю буйных

вельмож, ослепленных безрассудным личным властолюбием, был на престоле

несчастнейшим сиротой державы Российской: ибо не только для себя, но и для

миллионов готовил несчастье своими пороками, легко возникающими при самых

лучших естественных свойствах, когда еще ум, исправитель страстей, нем в

юной душе, и если, вместо его, мудрый пестун не изъясняет ей законов

нравственности. Шуйские старались привязать к себе Иоанна исполнением всех

его детских желаний: непрестанно забавляли, тешили во дворце шумными

играми, в поле звериною ловлей, питали в нем наклонность к сластолюбию и

даже жестокости, не предвидя последствий. Например, любя охоту, он любил не

только убивать диких животных, но и мучить домашних, бросал их с высокого

крыльца на землю; а бояре говорили: "Пусть державный веселится!" Окружив

Иоанна толпою молодых людей, смеялись, когда он бесчинно резвился с ними

или скакал по улицам, давил жен и старцев, веселился их криком. Тогда бояре

хвалили в нем смелость. Они не думали толковать ему святых обязанностей

венценосца, ибо не исполняли своих; не пеклись о просвещении юного ума, ибо

считали его невежество благоприятным для их властолюбия; ожесточали сердце,

презирали слезы Иоанна в надежде загладить свою дерзость угождением его

вредным прихотям. Шуйские хотели, чтобы великий князь помнил их угождения и

забывал досады: он помнил только досады и забывал угождения, ибо уже знал,

что власть принадлежит ему, а не им.

В "Истории..." Н. М. Карамзина содержится одно из наиболее ярких

описаний правления Ивана Грозного. По мнению автора, ход истории зависит от

личности правителей, их моральных, нравственных качеств. Поэтому историк

очень подробно рассказывает о становлении личности будущего тирана и многие

его пороки объясняет отсутствием должного воспитания, неблагоприятной

обстановкой при московском дворе во время детства и отрочества Ивана IV.

Раздумывая над тем, откуда могли прийти к распущенному морально юноше

его знания и высшие умственные интересы, мы можем открыть лишь один

источник благотворного влияния на Грозного. Это - круг того митрополита

Макария, который в 1542 г. был переведен на московскую митрополию с

новгородской архиепископии. С Макарием в Москву перешли его сотрудники по

литературному делу - собирания "великих миней-четьих" и в их числе

знаменитый священник Сильвестр. Сам Макарий пользовался неизменным

почитанием Грозного и имел на него хорошее влияние; а Сильвестр прямо стал

временщиком при Грозном и "владяше обема властми и святительскими и

царскими, яко же царь и святитель". Воздействие этих лиц обратило Грозного

от забав к чтению, к вопросам богословского знания и политических теорий.

Способный и впечатлительный от природы, Грозный скоро усвоил себе все то,

чем питался ум и возбуждалось чувство передовых москвичей, и сам стал (по

выражению одного из ближайших потомков - князя И. М. Катырева-Ростовского)

"муж чюднаго рассуждения, в науке книжнаго поучения доволен и многоречив

зело". Таким образом, моральное воспитание Грозного не соответствовало

умственному образованию: душа Грозного была всегда ниже его ума.

2. Венчание на царство.

Великому князю исполнилось 17 лет от рождения, когда он призвал

митрополита и долго говорил с ним наедине. Митрополит вышел от него с лицом

веселым, отпел молебен в храме Успения, послал за боярами, даже за теми,

которые находились в опале, и вместе с ними был у государя.

Прошло три дни. Велели собраться двору: первосвятитель, бояре, все

знатные сановники окружали Иоанна, который, помолчав, сказал митрополиту:

"Уповая на милость Божию и на святых заступников земли Русской, имею

намерение жениться: ты, отче, благословил меня. Первою моей мыслью было

искать невесты в иных царствах; но, рассудив основательнее, отлагаю сию

мысль. Могу не сойтись нравом с иноземкою: будет ли тогда супружество

счастием? Желаю найти невесту в России, по воле Божией и твоему

благословению, кроме того, еще до своей женитьбы, желаю исполнить древний

обряд предков и венчаться на царство". Он велел митрополиту и боярам

готовиться к сему великому торжеству.

16 января и произошло венчание Ивана IV на царство. Обряд заключился

возглашением нового многолетия государю. Приняв поздравление от

духовенства, вельмож, граждан, Иоанн слушал литургию. Как скоро государь

вышел из церкви, народ, дотоле неподвижный, безмолвный, с шумом кинулся

обдирать царское место: всякий хотел иметь лоскут паволоки на память

великого дня для России.

С сего времени российские монархи начали уже не только в сношениях с

иными державами, но и внутри государства, во всех делах и бумагах,

именоваться царями, сохраняя и титул великих князей, освященный древностью.

Хотя титул не придает естественного могущества, но действует на воображение

людей, и библейское имя царя, напоминая ассирийских, египетских, иудейских,

наконец, православных греческих венценосцев, возвысило в глазах россиян

достоинство их государей.

3. Первые годы самодержавной власти

и первые реформы Ивана Грозного.

Летописи Москвы часто говорят о пожарах, называя иные великими, но

никогда огонь не свирепствовал в ней так ужасно, как в 1547 году. Царь с

вельможами удалился в село Воробьево, как бы для того, чтобы не слыхать и

не видать народного отчаяния, вызванного пожаром. Он велел немедленно

возобновить Кремлевский дворец, богатые также спешили строиться, о бедных

не думали. Сим воспользовались неприятели Глинских. Совершилось дотоле

неслыханное в Москве злодейство: мятежники в святом храме убили родного

дядю государева, извлекли его тело из Кремля и положили на лобном месте,

разграбили имение Глинских, умертвили их слуг и детей боярских. Никто не

унимал беззакония: правительства как бы не было.

В сие ужасное время явился удивительный муж, именем Сильвестр, саном

иерей, родом из Новгорода, приблизился к Иоанну с подъятым, угрожающим

перстом, с видом пророка и гласом убедительным возвестил ему, что суд Божий

гремит над главою царя легкомысленного и злострастного, что огонь небесный

испепелил Москву, что сила вышняя волнует народ. Сей муж указал Иоанну

правила, данные Вседержителем сонму царей земных, заклинал его быть

ревностным исполнителем сих уставов, представил ему даже какие-то страшные

видения, потряс душу и сердце, овладел воображением, умом юноши и произвел

чудо: Иоанн сделался иным человеком. Обливаясь слезами раскаяния, простер

десницу к наставнику вдохновенному, требовал от него силы быть

добродетельным и приял оную. Смиренный иерей, не требуя ни высокого имени,

ни чести, ни богатства, стал у трона, заключив тесный союз с одним из

любимцев Иоанновых, Алексеем Федоровичем Адашевым, прекрасным молодым

человеком, коего описывают земным ангелом: имея нежную, чистую душу, нравы

благие, разум приятный, основательный и бескорыстную любовь к добру, он

искал Иоанновой милости не для своих личных выгод, а для пользы отечества.

Сильвестр возбудил в царе желание блага, Адашев облегчил царю способы

благотворения. - Так повествует умный современник, князь Андрей Курбский,

бывший тогда уже знатным сановником двора. По крайней мере здесь начинается

эпоха Иоанновой славы, новая, ревностная деятельность в правлении,

ознаменованная счастливыми для государства успехами и великими намерениями.

Господство бояр рушилось совершенно, уступив место единовластию

царскому, чуждому тиранства и прихотей. Государь велел, чтобы из всех

городов прислали в Москву людей избранных, всякого чина или состояния, для

важного дела государственного. (Собрание выборных состоялось в 1549 г.

Фактически это был первый земский собор в истории России, положивший начало

становлению сословно-представительной монархии.) Они собралися, и в день

воскресный, после обедни, царь вышел из Кремля с духовенством, с крестами,

с боярами, с дружиною воинской на лобное место, где народ стоял в глубоком

молчании. Отслужили молебен. Тут государь поклонился на все стороны: "Люди

Божии и нам Богом дарованные! Молю нашу веру к нему и любовь ко мне: будьте

великодушны! Нельзя исправить минувшего зла: могу только впредь спасать вас

от подобных притеснений и грабительств. Забудьте, чего уже нет и не будет!"

В тот же день он поручил Адашеву принимать челобитные от бедных, сирот,

обиженных.

Царь говорил и действовал, опираясь на чету избранных, Сильвестра и

Адашева, которые приняли в священный союз свой не только митрополита, но и

всех мужей добродетельных, опытных, усердных к отечеству и прежде

отгоняемых от трона. Несмотря на доверенность, которую Иоанн имел к совету,

он сам входил и в государственные и в важнейшие судные дела, чтобы

исполнить обет, данный им Богу и России.

4. Алексей Адашев.

Мелкий костромской вотчинник Алексей Адашев не блистал знатностью и

богатством. Не без сарказма царь Иван заметил, что взял Алексея во дворец

"от гноища" и "учинил" наравне с вельможами, ожидая от него "прямой

службы". Адашев и в самом деле являл собой образец "прямого слуги", но этих

достоинств было недостаточно, чтобы сделать успешную карьеру при дворе.

Своим успехом Адашев был обязан удачной службе в приказах - новых органах

центрального управления. Карьера будущего царского любимца началась со

службы в Челобитенном приказе. Этот приказ служил своего рода канцелярией

царя, в которой рассматривались поступавшие на государево имя "изветы". Из

Челобитенного приказа Адашев перешел в Казенный приказ и служил там столь

успешно, что вскоре же получил чин государственного казначея, который

открыл перед ним двери Боярской думы. В конце концов Адашев, по образному

выражению современников, начал "править Русскую землю", сидя в приказной

избе у Благовещенского собора. Он снискал широкую популярность своей

неподкупностью. Будучи судьей Челобитенного приказа, а затем фактическим

правителем, он строго карал, невзирая на лица (вплоть до бояр), тех, кто

чинил волокиту в приказах. Виновных ждала опала от государя, тюрьма и

ссылка. Младшие современники Адашева вспоминали годы его правления как

время процветания, когда "Русская земля была в великой тишине и во

благоденстве и в управе". Им импонировало также редкое благочестие

знаменитого временщика. Курбский вполне серьезно писал о том, что Адашев

отчасти "в некоторых нравех" уподоблялся ангелам.

Алексей Адашев - один из вдохновителей деятельности Избранной рады,

поборник государственной централизации и активной военной политики. В

приводимой характеристике А. Адашева Р. Г. Скрынников во многом опирается

на характеристику Адашева, данную ему Андреем Курбским, который

исключительно высоко оценивал личные качества деятелей Избранной рады,

противопоставляя ее правление ужасам опричного террора.

5. Сильвестр.

Сильвестр - один из ведущих деятелей Избранной рады, состоявшей из

людей, пользовавшихся особым доверием Ивана IV в начале его

самостоятельного царствования. Начиная с Андрея Курбского, все авторы

отмечают огромное нравственное воздействие Сильвестра на молодого царя,

производимое силой религиозного чувства этого священника.

Сильвестр родился в Новгороде в семье небогатого священника и избрал

духовную карьеру. Из Новгорода он перебрался в столицу и получил место в

кремлевском Благовещенском соборе.

Благовещенский поп, надо полагать, принадлежал к образованным кругам

духовенства. Он обладал неплохой для своего времени библиотекой. Некоторые

книги ему подарил Иван IV из царского книгохранилища. Возможно, Сильвестр

даже знал греческий язык. Иван немало обязан был Сильвестру своими успехами

в образовании, но после разрыва с ним царь перестал признавать умственное

превосходство бывшего наставника и наградил его нелестным прозвищем "поп-

невежа". Этот эпитет свидетельствовал скорее о раздражении царя, нежели о

необразованности Сильвестра.

Его преданность религии граничила с экзальтацией: поп слышал небесные

голоса, ему являлись видения. В придворной среде немало злословили по

поводу новоявленного пророка. Даже Курбский, хваливший царского наставника,

смеялся над его "чудесами". По словам этого писателя, Сильвестр

злоупотреблял легковерием Ивана, рассказывая ему о своих видениях ("аки бы

явление от Бога"). Не знаю, замечает Курбский, были ли эти чудеса истинными

или же Сильвестр выдумывал их ради того, чтобы напустить на ученика

"мечтательные страхи", унять его буйства и исправить "неистовый нрав".

Рассказы Сильвестра производили на Ивана потрясающее впечатление.

Фанатик зажег в душе Ивана искру религиозного чувства. Иван увлекся

религией и вскоре преуспел в этом увлечении. Он ревностно исполнял все

церковные обряды. По временам, в минуты крайнего нервного напряжения, у

него случались галлюцинации. Под стенами Казани в ночь перед решающим

штурмом 23-летний царь после многочасовой молитвы явственно услышал звон

колоколов столичного Симонова монастыря.

Первоначально Сильвестр ограничивался поучениями морального и

житейского толка. Осложнение политической ситуации после Казанской войны

позволило ему взять на себя роль политического советника Грозного. С

появлением в правительстве Сильвестра формирование Избранной рады

завершилось.

6. Программа реформ.

Особенно государственный и политический талант Ивана Грозного

раскрывают реформы 50-х годов XVI века. Важнейшей чертой политической

истории Русского государства являются многочисленные реформы, направленные

на дальнейшее развитие и укрепление Русского централизованного государства.

Общей чертой реформ является их антибоярская направленность.

Провозглашая эти реформы, правительство Ивана IV изображало их как

мероприятия, цель которых заключалась в том, чтобы ликвидировать

последствия боярского правления и укрепить экономические и политические

позиции тех социальных групп, чьи интересы оно выражало и на которые

опиралось, - дворян, помещиков и верхи посада. При этом есть основание

говорить о наличии у правительства Ивана IV целого плана реформ,

охватывающих широкий круг вопросов внутренней политики и включавших в себя

мероприятия в области землевладения, и финансовые реформы, и, наконец,

реформы церковные.

"Этот план, - говорит В. О. Ключевский, - начанался срочной ликвидацией

тяжб земства с кормленщиками, продолжался пересмотром Судебника с

обязательным повсеместным введением в суд кормленщиков, выборных старост и

целовальников и завершался уставными грамотами, отменявшими кормления". Так

как примитивная система кормлений не могла удовлетворять требованиям

времени, росту государства и усложнению общественного порядка, то ее решено

было заменить иными формами управления. До отмены кормления в данном месте

кормленщиков ставили под контроль общественных выборных, а затем и совсем

заменяли их органами самоуправления.

Исходным моментом в проведении реформ явилась речь Ивана IV 27 февраля

1549 г. на заседании Боярской думы совместно с "освященным собором" (т. е.

высшими представителями церкви). Эта речь носила программный характер и

представляла собой декларацию, излагавшую основные принципы политики

правительства; давалась резко отрицательная оценка боярского правления.

Основной вопрос, рассматриваемый в декларации, - это вопрос о боярских

детях и их интересах, все три пункта которые посвящены им: сначала оценке

положения детей боярских в прошлом, во время боярского правления, затем

требованию о недопустимости продолжения "сил", "обид" и "продаж" по

отношению к детям боярским и формулировке санкций в случае, если они все же

будут иметь место.

В прямо противоположном плане трактуется вопрос о боярах. Бояре

рассматриваются как основной источник насилий, "обид" и "продаж",

причинявшихся детям боярским в прошлом, в годы боярского правления, и как

потенциальный источник таких же действий в настоящем и будущем. Поэтому

обращение Ивана IV ко "всем боярам" носило характер ультимативного

требования под угрозой опал и "казни" для тех бояр, кто попытался бы

продолжать или возобновить такого рода действия.

В тот же день, 27 февраля 1549 года, состоялось другое выступление

Ивана IV. По своему значению оно представляло как бы повторение

правительственной декларации, но только не перед боярами, против которых

было направлено острие политики, провозглашенной в декларации, а перед

детьми боярскими и дворянами, чьи интересы отражала и защищала декларация

правительства.

Закономерным итогом политических событий 27 февраля явился закон 28

февраля 1549 года, представляющий собой начало реализации политики,

провозглашенной в декларациях Ивана IV. Закон 28 февраля был принят без

участия "всех бояр": добившись от них принятия требований, сформулированных

в царской декларации, правительство Ивана IV не сочло нужным передавать на

рассмотрение "всех бояр" текст нового закона и он был принят на заседании

"ближней думы" с участием митрополита Макария.

Рассмотрение материалов, связанных с февральской декларацией Ивана IV,

показывает, что к этому времени политика правительства уже определилась как

политика защиты интересов помещиков (детей боярских) и борьбы за ликвидацию

последствий боярского произвола времен боярского правления. А. Е. Пресняков

писал: "выступление царя защитником интересов "детей боярских", будущего

дворянства, несомненно начало политики, достигшей полного развития в эпоху

опричнины".

Правительство Ивана IV, выступая против бояр и в защиту детей боярских

- помещиков, стремилось представить себя защитником также и "всех крестьян

царствия своего". Очевидна цель, состоящая в том, чтобы заявлениями о

защите всех "крестьян" прикрыть классовый характер политики Ивана IV как

органа власти господствующего класса феодалов-крепостников. Особенно ярко

тенденция изобразить политику правительства Ивана IV как имеющую

"всенародный" характер выступает в речи Ивана IV на Стоглавом соборе 1551

года. Царь выносил на рассмотрение освященного собора и "всех бояр"

следующие вопросы ("Царские вопросы"):

1. О борьбе с местничеством,

2. О пересмотре вотчин, поместий и кормлений,

3. О монастырских, княжеских и боярских слободах,

4. О ликвидации корчем,

5. О ликвидации мытов,

6. О пошлинах за перевоз через реку и за проезд по мосту,

7. О заставах по рубежам,

8. Об установлении вотчинных книг и о регламентации службы с вотчин,

9. Об упорядочении дела раздачи поместий,

10. О порядке обеспечения вдов боярских детей,

11. О порядке надзора за ногайскими послами и гостями,

12. О всеобщей переписи земель.

7. Приговор о местничестве.

Местничество являлось одним из тех институтов феодального государства,

которые обеспечивали монопольное право на руководящую роль в важнейших

органах государства представителям феодальной знати. Сущность местничества

состояла в том, что возможность занятия тем или иным лицом какого-либо

поста в административных органах или в армии предопределялась местническими

счетами, то есть взаимными соотношениями между отдельными феодальными -

княжескими или боярскими - фамилиями, а внутри этих фамилий - взаимными

соотношениями между отдельными членами этих фамилий. При этом исключалась

возможность изменения этих соотношений, так как это означало бы изменение

порядка мест в служебной, придворной или военной иерархии. Это приводило к

тому, что для занятия каким-либо лицом того или иного поста нужно было,

чтобы положение данного лица в местнической иерархии соответствовало тому

положению, какое занимал в этой иерархии тот пост, на занятие которого

Страницы: 1, 2