База рефератов со всего рунета - Развитие естествознания в Древней Греции - скачать рефераты, рефераты на тему, бесплатно рефераты


	Главная \| Карта сайта


	РАЗДЕЛЫ


	ПАРТНЕРЫ


	АЛФАВИТ

... А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


	ПОИСК

Развитие естествознания в Древней Греции

СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ 2

I. Медицина. 5

II. Космология 17

III. Молекулярно-атомистические представления..24

Заключение 36

ЛИТЕРАТУРА 37

ВСТУПЛЕНИЕ

Некоторые историки науки считают, что естествознание возникло

примерно в V веке до н. э. в Древней Греции, где на фоне разложения

мифологического мышления возникают первые программы исследования природы.

Уже в Древнем Египте и Вавилоне были накоплены значительные математические

знания, но только греки начали доказывать теоремы. Если науку трактовать

как знания с его обоснованием, то вполне справедливо считать, что она

возникла примерно в V веке до н. э. в городах-полисах Греции – очаге

будущей европейской культуры.

Греция VI—IV веков до н. э. состояла из ряда мелких рабовладельческих

государств. Классики марксизма высоко оценили роль Древней Греции в

развитии культуры. Энгельс писал, что мы вынуждены «снова и снова

возвращаться в философии, как и во многих других областях, к достижениям

того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого

обеспечили ему такое в истории развития человечества место, на которое не

может претендовать ни один другой народ».

Своеобразие географических и экономических условий. Древней Греции

способствовало тому, что ее народ сыграл крупную роль в развитии культуры.

Греция была посредником между более древними странами Азии и Африки и

позднее развившимися странами Южной и Западной Европы, в ней получили

широкое развитие ремесла и торговля. Местоположение страны способствовало

развитию морской торговли и колонизации греков. Греки жили не только в

Малой Азии, но имели многочисленные колонии на берегах Черного моря, в

Южной Италии, в Африке. За время своего существования и развития Греция

пережила глубокий социальный переворот, переход от первобытнообщинного к

классовому, рабовладельческому строю. Победа в длительной борьбе древних

греков за свободу и независимость против персидских завоевателей, поражение

рабовладельческой аристократии и успехи рабовладельческой демократии

вызвали в V веке до н. э. в Греции расцвет искусства, науки, философии и

культуры.

Знания у древних греков не были еще расчленены на отдельные науки и

объединялись общим понятием философии. Древнегреческое естествознание

характеризовалось ограниченным накоплением точных знаний и обилием гипотез

и теорий; во многих случаях эти гипотезы предвосхищали позднейшие научные

открытия.

Наука «о природе» в Древней Греции включила три кардинальных

направления:

1) изучение «природы» живого (и прежде всего человеческого)

организма;

2) изучение «природы» космоса в целом;

3) изучение «природы» (в смысле внутренней структуры) вещей

окружающего мира.

Первое из этих направлений явилось основанием для дальнейшего развития

медицины, а также содержало в себе зачатки будущей биологии и всех её

разделов; второе явилось исходным пунктом для развития научной астрономии;

третье же, в то время бывшее наиболее спекулятивным, предвосхитило

появление физико-химических наук, поскольку их теоретической базой стали, в

конечном счёте, молекулярно-атомистические представления.

Философские течения Древней Греции — материализм и идеализм —

отражали острую классовую борьбу. Борьба материалистической «линии

Демокрита» с идеалистической «линией Платона» в Древней Греции была борьбой

прогрессивной рабовладельческой демократии с реакционной земельной

рабовладельческой аристократией.

Одним из выразителей материалистического мировоззрения в Древней

Греции был Демокрит (около 460—370 гг. до н. э.), утверждавший, что природа

едина и находится в вечном движении. Атомистический материализм Демокрита

выступая против идеи вмешательства богов в судьбы мира и отдельных людей,

против суеверий. Греческая натурфилософия оказала существенное влияние на

развитие материалистических представлений о болезни. Другим положением

греческой философии была стихийная диалектика, сформулированный Гераклитом

взгляд на природу, как на нечто, находящееся в вечном движении, непрерывном

течении и изменении.

Идеалистические течения были представлены школой Пифагора (конец VI

века до н. э.), а позднее, с IV века, философией Платона. Эти философы-

идеалисты были представителями рабовладельческой аристократии. Они

игнорировали изучение конкретной природы, объясняли все совершающееся

влиянием стоящей над миром силы в виде либо мистических «чисел» (Пифагор),

либо извечных идей (Платон).

Медицина.

В Греции имелись школы, где готовились врачи по типу ремесленного

ученичества. Наиболее известны школы у берегов Малой Азии на острове Кос и

полуострове Книд.

По сравнению с древней медициной в других странах медицина в Греции в

меньшей степени находилась под влиянием религии. Жреческая каста не имела

господствующего влияния. С развитием рабовладельческого строя, и в связи с

этим религии, храмы в Греции, как и в других странах древности, стали также

местами лечения, а жрецы присвоили себе функции врачей. Но наряду с

храмовой, жреческой медициной продолжала существовать и народная медицина.

В Древней Греции в ряде городов были общественные врачи, которые

безвозмездно лечили бедных граждан и принимали меры против эпидемий, были и

домашние врачи у знати и богачей. Странствующие врачи — периодевты

обслуживали торговцев и ремесленников. Светские врачи обслуживали раненых

во время войн.

Наряду с асклепейонами (помещения, предназначавшиеся для лечения при

храмах) продолжали существовать носившие то же название лечебницы и школы

врачей не жрецов; имелись и мелкие ятрейи — тип частной лечебницы на дому у

врача. Название «асклепейон» происходит от имени Асклепия. Асклепий

(эскулап по-латыни), по преданию живший в северной Греции врач,

впоследствии был обожествлен и считался богом врачебного искусства — сыном

Аполлона «исцеляющего». Многие крупные врачи Древней Греции и Рим»

считались его потомками. Покровительницы отдельных отраслей медицины Гигиея

(отсюда термин «гигиена») и лекарственной терапии (Панакея) считались его

дочерьми.

Обычно Асклепий изображался с большим посохом, вокруг которого

обвилась змея — эмблема мудрости, здоровья и медицины. В мифологии стран

Древнего Востока также часто фигурировала змея, обычно вместе с божествами,

которых связывали со здоровьем людей и медицинской деятельностью:

встречается змея и в руках жриц, возносящих молитвы или приносящих жертвы.

Эта эмблема весьма древнего происхождения: она восходит к первобытному

тотемизму — культу животных. Змея и ворон у многих народов считались

олицетворением мудрости. Профессиональной эмблемой врача стала змея.

Изображение это сохранилось до наших дней, хотя первоначальный смысл его

давно утрачен.

Храм Асклепия в Эпидавре и другие асклепейоны в Греции располагались

обычно в местности с хорошим климатом, который в сочетании с правильным

режимом, тишиной, питанием благотворно действовал на больного. Известную

роль играло внушение: подготавливали больного постом, молитвами, музыкой,

жертвоприношениями, одурманивающими курениями. Далее следовал сон больных в

храме, и жрецы толковали сны, которые при этом видел больной. Уделялось

внимание водолечению и массажу, производились и хирургические операции. При

раскопках обнаружены остатки хирургического и другого медицинского

инструментария: ножи, ланцеты, иглы, пинцеты, крючки для ран, костные

шприцы, зубные щипцы, долота, шпатели, зонды и пр.

При раскопках обнаружены слепки больных органов, приносившиеся

больными в храмы иногда как жертвоприношения в надежде на излечение, иногда

как благодарность за излечение. Слепки эти изготовлялись из глины, мрамора,

драгоценных металлов, представляя в этом случае своеобразный вид гонорара

жрецам. Они дают представление как о болезнях, по поводу которых обращались

в храмы, так и об уровне анатомических сведений у древних греков.

Характерной чертой древнегреческой культуры было большое внимание к

физическим упражнениям, к закаливанию и в связи с этим к личной гигиене. В

современной физкультуре сохранились древнегреческие термины, например

стадион и др. Молодежь училась в гимназиях — школах физических упражнений.

На многочисленных греческих вазах — предметах повседневного обихода —

сохранились художественные изображения ухода за телом: обливаний,

растираний, массажа и т. д. Древнегреческие скульпторы в многочисленных

статуях отразили культ здоровья и красоты тела.

Под влиянием передовых философских учений древних греков — стихийного

материализма и наивной диалектики — передовые врачи Древней Греции эпохи ее

расцвета дали новые решения многих вопросов медицины: о материальных

причинах болезней, о связи их с внешней средой, о болезни как изменяющемся

явлении, проходящем в своем течении определенные стадии, о необходимости

наблюдения за ходом болезни и т. п. Эти новые подходы к болезни и ее

лечению способствовали расширению и углублению медицинских знаний. Самым

видным врачом Древней Греции был Гиппократ.

Гиппократ (460—377 гг. до н. э.) вышел из семьи врачей. Определенный

круг медицинских знаний он получил от отца, Кроме того, Гиппократ учился

медицине на острове Кос. Путешествия дали возможность Гиппократу

познакомиться с достижениями древней медицины Индии, Египта и народов Малой

Азии. В частности, Гиппократу стали известны медицинские знания скифов,

проживавших на северных берегах Черного моря. Об обычаях скифов в связи с

состоянием их здоровья он упоминает в своем произведении «О воздухах, водах

и местностях». Скифские лекари с давних времен пользовались высокой

репутацией у греков. Медицинские знания и методы лечения скифов оказали

известное влияние на Гиппократа. Разработанное Гиппократом учение о лечении

переломов (применение вытяжения, шин), вывихов, ран разного рода делает

весьма вероятным предположение, что он в качестве врача участвовал в

войнах. Молодому врачу, желающему изучить хирургию, он советует

сопровождать войска в походе.

От времен Гиппократа до нас дошли сочинения медицинского содержания,

составляющие так называемый «Гиппократов сборник», объединяющий около 70

сочинений на разнообразные медицинские темы. Самому Гиппократу принадлежит

авторство наиболее важных в принципиальном отношении частей («О воздухах,

водах и местностях», «Прогностика», «Эпидемии», «О ранах головы», «О

переломах» и др.). Другие произведения, вошедшие в «Гиппократов сборник»,

написаны учениками, последователями Гиппократа, в частности сыном и зятем

Гиппократа. Гиппократ имел единомышленников, учеников и последователей.

Большая часть произведений, включенных в «Гиппократов сборник», передает

взгляды всей Косской школы. Он явился энциклопедией периода расцвета

греческой медицины V—IV веков до и. э.

Важной заслугой Гиппократа было то, что к анализу медицинских явлений

он с успехом приложил достижения современной ему древнегреческой философии—

материализм Демокрита и диалектику Гераклита и дал им материалистическое

толкование на уровне знаний своего времени. Для Гиппократа болезнь —

проявление жизни организма в результате изменения материального субстрата,

а не проявление божественной воли, злого духа. Этим он отвергал положения

жреческой медицины.

Объяснение болезни Гиппократ искал в материальных факторах, ее

обусловливающих, и в изменениях этих факторов. Он считал, что каждая

болезнь имеет свою естественную причину, и ничего не совершается без

естественной причины. Естественные причины болезни лежат, прежде всего, в

окружающей человека внешней среде. Общими причинами болезни Гиппократ

считал такие, которые своим действием вызывают заболевание у ряда людей.

Сюда Гиппократ относил время года, температуру воздуха, климат, свойства

почвы и воды в данной местности, эпидемии, миазмы. Наряду с этим Гиппократ

отмечал во многих случаях индивидуальные причины болезней отдельных людей,

относя сюда образ жизни, диету, возраст человека, его наследственность и

наклонность к определенным страданиям.

В произведении «О воздухах, водах и местностях» Гиппократ требовал,

чтобы врач, прибывший в новый для него город, изучил его климат, почву,

образ жизни населения и т. п. Только тот, кто предварительно исследует

условия жизни в городе, сможет успешно работать в нем в качестве врача.

В сочинении «О древней медицине» Гиппократ объяснил возникновение

медицины из материальных условий первобытного общества, в первую очередь ее

связи с заботами о питании, об использовании продуктов.

Гиппократ понимал болезнь как общий процесс всего организма. По

принятым Гиппократом гуморальным представлениям, жизнь организма

определяется четырьмя соками (влагами, жидкостями): кровь, слизь (флегма),

желчь желтая и желчь черная. В основе этих соков лежат различные сочетания

четырех первичных начал природы: тепла, холода, сухости, влажности. Каждому

из четырех соков соответствует определенный «темперамент»:

крови—сангвинический, слизи (флегме) — флегматический, желтой желчи —

холерический, черной желчи — меланхолический. Темперамент каждого человека

определяется преобладанием у него соответствующего сока. Образование

определенных темпераментов у людей, типов людей, Гиппократ связывал с

физико-географическими условиями разных местностей и подчеркивал этим, что

природа, окружающая человека, действует на него. Классификация Гиппократом

«темпераментов» человека, как и лежащие в ее основе гуморальные

представления, конечно, далеки от современных представлений. И. П. Павлов в

своем учении о типах высшей, нервной деятельности животных и человека

указал, что Гиппократ, в общем, правильно уловил капитальные черты основных

типов.

Гиппократ знал систему органов движения — кости, суставы, связки,

мышцы, о чем свидетельствуют предложенные им методы лечения переломов

(закрытых и открытых), растяжений, вывихов. Об этом свидетельствует и

«скамья Гиппократа» — применявшийся им станок для вытяжения и других

ортопедических процедур. Много рационального содержится и в указаниях

Гиппократа по уходу за ранами, наложению повязок и т. д.

Сочинения Гиппократа свидетельствуют о его богатом опыте и

наблюдательности, что подтверждают его меткие сравнения. Так,

мелкопузырчатые хрипы в легких он сравнивал с кипением уксуса. Самому

Гиппократу принадлежит авторство наиболее важных в принципиальном отношении

частей («О воздухах, водах и местностях», «Прогностика», «Эпидемии», «О

ранах головы», «О переломах» и др.). Другие произведения, вошедшие в

«Гиппократов сборник», написаны учениками, последователями Гиппократа, в

частности сыном и зятем Гиппократа. Гиппократ имел единомышленников,

учеников и последователей. Большая часть произведений, включенных в

«Гиппократов сборник», передает взгляды всей Косской школы. Он явился

энциклопедией периода расцвета греческой медицины V—IV веков до и. э.

Важной заслугой Гиппократа было то, что к анализу медицинских явлении