Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылки

Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылки

ИНСТИТУТ МОЛОДЕЖИ

КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ

Дипломная работа на тему:

«Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылки».

Выполнил студент 5 – го курса:

факультета культурологии

Воробьев К.А.

Научный руководитель:

Копылов А.Н., д.и.н., профессор

Москва, 2000 г.

Содержание.

Введение. стр.3-7

Глава 1. Формирование мировоззрения декабристов:

1.1. Причины возникновения революционных взглядов у будущих

декабристов стр.8-14

1.2. Проблемы образования и воспитания детей в программных документах

декабристов стр.15-29

Глава 2. Идейная эволюция декабристов после 1825г. и их отношение к

просвещению народов Сибири стр.30-40

Глава 3. Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской

ссылки. стр.41-54

Заключение. стр.55-58

Список использованной литературы. стр.59-60

Введение.

174 года назад в России произошло событие, которое обозначило новую

полосу ее исторического развития. Восстанием декабристов началась история

организованного революционного движения в нашей стране. Посвятив свою жизнь

борьбе за новую Россию, декабристы вместе с тем вписали славные страницы в

историю русской культуры. Не было ни одной области духовной жизни, в

которую поколение декабристов не внесло бы свой вклад, где они не проявили

бы свое революционное новаторство, свою неуемную страсть к познанию, где не

сказывались бы их борьба против консервативных норм, удушающих живую мысль

и творческую инициативу.

Большинство деятелей декабризма отличал энциклопедический интерес к

науке, литературе, искусствам. О широте кругозора декабристов

свидетельствует все их наследие – книги, статьи, письма, мемуары и большой

массив еще не опубликованных архивных материалов. Так, член Северного

общества Г.Батеньков, по образованию инженер, известен как автор первой

русской книги о дешифровке египетских иероглифов. Он же сочинял стихи,

оставил статьи и заметки по вопросам философии, эстетики, истории,

математики, этнографии. Николай Бестужев, литератор и живописец,

увлекавшийся многими отраслями знаний, считал стремление к универсализму

одной из примет своего поколения: он утверждал, что и художник должен

выходить за пределы своей профессии, он «должен быть и историком, и поэтом,

и наблюдателем (то есть исследователем)».1

Но дело не только в том, что отдельным декабристам принадлежат те или

иные произведения в области культуры, науки, искусства, и не в их

универсализме. Декабристы считали, что само по себе обладание знаниями еще

не является решающим критерием общественной ценности человека. Тот же

Н.Бестужев писал: «Какая разница между ученым и просвещенным человеком? Та,

что науки ученому делают честь, а просвещенный делает честь наукам».1

Попытка декабристов преобразовать Россию революционным путём была

оборвана трагическим разгромом восстания на Сенатской площади. Им не

суждено было реализовать грандиозные планы переустройства России, воплотить

свои замыслы в жизнь. Но эта борьба дала важные результаты. Декабристы

разбудили лучшие умы России, ее лучшие интеллектуальные силы.

Разгром восстания 14 декабря 1825 года развеял надежды декабристов на

революционные преобразования в России. Но, брошенные в тюрьмы, находившиеся

на каторге и в ссылке, они в большинстве своем не только остались верны

прежним убеждениям, но и мучились новыми вопросами о судьбах родины,

стремились в труднейших условиях приносить ей посильную пользу.

При этом многие из активных участников восстания, размышляя о

причинах поражения на Сенатской площади, приходили к осознанию узости

социальной базы декабристского движения и необходимости просвещения широких

масс населения России.

Участники выступления на Сенатской площади явились и первыми

историографами декабристского движения. Но широкий размах научная

разработка история декабризма приобрела значительно позже, уже в советское

время.

Важными вехами в этом отношении стали 100-летие и 150-летие со дня

восстания декабристов. В связи с первой датой началось издание следственных

материалов о восстании и появились первые монографические работы, а со

второй – широкий размах исследовательской работы по всему комплексу

проблем, связанных с декабристским движением. Особенно активно изучение

декабризма стало развиваться после создания в 30-х годах Института Истории

Академии наук СССР и образования в его составе под руководством академика

М.В.Нечкиной группы изучения декабристского движения и революционной

ситуации в России.

К настоящему времени по истории декабристского движения опубликовано

более 15 000 научных и научно-популярных работ. Среди них капитальные труды

П.Е.Щёголева, М.В.Нечкиной, Н.М.Дружинина, В.А.Фёдорова и других учёных,

освещены многие вопросы декабристского движения, особенно те, что связаны с

формированием революционной идеологии декабристов, подготовкой восстания и

суда над декабристами.

Крупным обобщающим исследованием о декабристах и их эпохе бесспорно

является двухтомная монография М.В.Нечкиной «Движение декабристов»,

изданная в 1955 г. Основная задача монографии, как это определено её

названием, состояла в том, чтобы изучить непосредственно движение

декабристов, его корни, выяснить, как развивалась его идеология, как

происходила смена одной декабристской организации другой, как было

подготовлено и проведено восстание.

Меньше изучены взгляды и деятельность декабристов после восстания. Но

и по этой проблеме в последние три десятилетия ведётся активная работа.

В процессе подготовки к 150-летию со дня восстания декабристов,

наряду с продолжением ранее начатых исследований о самом восстании, суде и

следствии получило значительное развитие изучение сибирского периода жизни

и деятельности декабристов. Возник ряд новых центров изучения

декабристского движения (Иркутск, Новосибирск, Томск, Улан-Удэ и др.).

В Иркутске начата большая серия научных публикаций под названием

«Полярная звезда». В ней издаются воспоминания, дневники, воспоминания,

письма и другие документы видных декабристов. При этом каждому декабристу

отводится 1-2 тома, снабженные обширным справочным аппаратом, вводной

биографической статьей и научными комментариями.

В ряде работ выдвинута и развивается идея о существенной эволюции

ссыльных декабристов в сторону просветительской работы среди широких масс

населения. Так Г.П.Шатрова, автор изданной в Томске книги «Декабристы и

Сибирь», считает, что «именно в просветительстве декабристы нашли свое

новое назначение в революционном движении после поражения восстания». 1

Эту точку зрения разделяет другой автор В.Г.Кокошко, который писал,

что декабристы «свою культурно – просветительскую деятельность в

Сибири…рассматривали как продолжение прежней борьбы с феодально-

абсолютистским строем».1

Так как автор данной дипломной работы получит специализацию педагог

дополнительного образования, его внимание привлекли педагогическая и

просветительская деятельность декабристов, являющихся основоположниками

методики взаимного обучения в России.

Поэтому целью дипломной работы является освещение просветительской

деятельности декабристов в годы сибирской ссылки.

Для реализации этой цели рассматриваются следующие вопросы:

Формирование общего мировоззрения декабристов и их педагогических взглядов;

Проанализировать особенности мировоззрения декабристов периода сибирской

ссылки;

Характеристика просветительско-педагогической деятель-ности декабристов

после разгрома восстания.

Для решения поставленных в дипломной работе задач мною использованы

ряд документальных публикаций и научная литература по истории

декабристского движения, особенно документы и литература о сибирском

периоде жизни и деятельности декабристов.

Глава 1. Формирование мировоззрения декабристов.

1.1. Причины возникновения у будущих декабристов революционных

взглядов.

Истоки формирования мировоззрения декабристов сложны и многообразны.

Большинство будущих декабристов родилось на рубеже нового столетия: в

последнем десятилетии XVIII века, или в первые годы XIX века.

Все декабристы (исключения крайне редки) были по происхождению

дворянами, принадлежали к привилегированному сословию тогдашней крепостной

России. Множество разнообразных явлений русской жизни с детства протекало

через их сознание, было воспринято ими: жизнь барской усадьбы, дворянского

имения, первоначальное домашнее обучение, поступление в учебное заведение.

Декабристы росли большей частью в обеспеченных дворянских семьях, где

могли постоянно наблюдать резкую разницу между положением помещика и

крестьянина, барина и дворового человека.

И поэтому одной из причин, побудивших их восстать против

самодержавия, декабристы на следствии называли саму российскую

крепостническую действительность во всех крайне неприглядных ее

проявлениях. «Вольномыслие» декабристов возникло в первую очередь как

протест молодого поколения передового дворянства против произвола

самодержавия, засилия чиновничьей бюрократии, угнетенного, бесправного

положения народных масс, в особенности крепостного крестьянства.

Следует отметить и высокий уровень образованности будущих

декабристов. Одни из них учились в Московском университете, другие – в

Московской школе колонновожатых (будущей Академии Генерального штаба),

третьи – в Царскосельском лицее. Даже привилегированные учебные заведения

были затронуты, как говорили сами декабристы, «духом времени». Так, из

мемуарной литературы мы узнаем, что в Царскосельском лицее «был обычай

злословить царя, называть его дураком, и положено жесточайше наказывать

того, кто выдаст».1 «Правилом хорошего тона» в лицейской среде также

считалось «порицать начальство, развивать идеи равенства, знать все дерзкие

и возмутительные стихи или самому быть сочинителями оных, знать и толковать

о конституциях, насмехаться над выправкой в войсках, презирать звание

верноподданного, высоко чтить либерала».2

Сомнение в справедливости самодержавного строя рано пробудилось в

молодых умах. Крестьян в университет не допускали, но на университетских

скамьях студенты – дворяне встречались со студентами – разночинцами.

Мещанские, купеческие и поповские сыновья слушали лекции в одной аудитории

с молодыми дворянами. Однако студенты – дворяне отличались от студентов –

разночинцев даже формой.

Дворянство жило широкой и веселой жизнью. В Москве в день бывало по

несколько десятков балов, сияли огнями великолепные особняки и дворцы, а

рядом в бедных домишках и лачугах ютились бедные люди. В учебнике же

естественного права студенты, готовясь к экзамену, читали: «Законы должны

быть для всех граждан одинаковы». Противоречие между передовой мыслью и

русской действительностью бросалось в глаза: в России законы не были

одинаковы для всех граждан. Юношеская мысль от наблюдений русской

действительности устремлялась к книге, а от книги – опять к русской

действительности.

Огромное влияние на формирование просветительских взглядов

декабристов оказала запрещенная книга великого русского писателя 18 века

А.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Жестокие картины

крепостного права и самодержавия, которые возмущали душу Радищева,

совпадали с той действительностью, которая окружала юношей.

Но, конечно, дело не ограничивалось чтением запрещенных русских книг.

С Запада более свободно проникали – еще в библиотеки дедов и отцов –

произведения философов – просветителей. Особенно часто попадали в руки

передовой молодежи книги французских корифеев вольнолюбия – Вольтера,

Руссо, Дидро, Даламбера, Монтескье… Их читали в подлиннике: знание

французского языка являлось обязательным для каждого образованного человека

в России.

Возрастал интерес и к литературе начала 19 века. Читались новые

книги, передовые иностранные газеты и журналы. Изучение конституций

Франции, Англии, США было школой для ищущего политического сознания.

Конечно, идеи Западной Европы и Америки не явились причиной, породившей

русскую освободительную идеологию, но они облегчили и ускорили ее развитие,

передали свой опыт новому поколению. Против положения о «прирожденном»

праве дворянина владеть крепостным человеком восставала идея о прирожденном

равенстве всех людей, идея о необходимости уничтожения всех феодальных

привилегий. Против неограниченного права абсолютного монарха повелевать

своими подданными поднимала на борьбу идея о власти, принадлежащей народу.

Русская прогрессивная печать начала XIX века выступала в защиту

передовых мыслителей Франции. Публикуя статью «О признаках народного

просвещения», журнал «Вестник Европы» ставил проблему распространения

просвещения во всех сословиях: «…пока науки будут исключительной

собственностью одного какого – либо сословия людей, которое сверх того еще

по особливым законам совершенно отделено от всех прочих, до тех пор можно

утверждать с достоверностью, что в таком народе нельзя ожидать значительных

успехов просвещения».1

Просветительская идеология проникла даже в среду деятелей

официального просвещения. Так, профессор Ярославского Демидовского высших

наук училища Г.Ф.Покровский, выступая в местном Обществе любителей

российской словесности с рассуждением «О степенях образования людей и

народов», связал эту проблему с наличием благоприятного климата и

естественных богатств у людей и народов, утверждая, что «сокровища земли –

первое основание нравственного воспитания». По мнению Покровского, труды и

образ жизни человека взаимосвязаны. Он напоминает, что человек может

совершать подвиги громкие, славные и героические только тогда, когда

чувствует свое достоинство; а там, где народы управляются тиранами, люди

«представляют собой стада невольников, у которых вся чувствительность

притупляется от претерпения бедствий».[1]

Огромное влияние на формирование освободительных идей декабристов

оказала и Отечественная война 1812 года, вызвавшая невиданный

патриотический подъем всего русского общества. Декабристы называли себя

«детьми 1812 года», не раз подчеркивали, что 1812 год явился началом их

движения. Среди участников этой войны – более ста будущих декабристов; 65

человек из тех, кого в 1825 году власти назовут «государственными

преступниками», насмерть сражались с врагом на Бородинском поле. Известно,

что победа русского народа в Отечественной войне 1812 года имела не только

военное значение, но оказала огромное воздействие на все стороны

социальной, политической и культурной жизни страны, способствовала росту

национального самосознания, дала могучий толчок развитию передовой

общественной мысли в России. Декабристы первыми указали на народный

характер этой войны. Именно война 1812 года глубоко и остро поставила перед

будущими декабристами вопрос о судьбах родины, путях ее развития, выявила

огромные возможности русского народа, который, как они верили, рано или

поздно должен найти в себе силы для освобождения от внутренней тирании –

сбросить ярмо крепостного рабства.

В течение 1812 – 1815 годов будущие декабристы оказались свидетелями

событий мирового значения, они наблюдали, с какой легкостью разрушались или

воссоздавались троны, ломались старые порядки. Это внушало им надежду на

возможность революционных перемен и в России.

Декабристы – участники Отечественной войны 1812 года надеялись, что

великий подвиг России разбудит к новой жизни молодое поколение, что

Александр I произведет ожидавшиеся реформы, что откроются новые широкие

возможности и для перемен политических, и для развития культуры. Но

произошло обратное: закрепощенность крестьян не ослабла, расцвела

аракчеевщина, усилились цензура и преследования свободомыслящих писателей и

ученых. Протестовала же небольшая часть общества, а вступала в активную

борьбу с реакцией совсем малая.

Одной из мер правительства после войны 1812 года было объединение

«духовных дел и народного просвещения» в одном министерстве во главе с

князем Голицыным. Но на деле это министерство сознательно тормозило

распространение в стране научных знаний, опасаясь, что это может привести к

«пагубным последствиям для существующего порядка вещей».

Сразу же после окончания войны реакция со всей силой обрушилась на

учебные заведения. В специальной правительственной инструкции

предусматривалось преподавать лишь те науки, которые «не отделяют

нравственности от веры». Крупнейшие университеты страны (Петербургский,

Казанский и др.) были подвергнуты опустошительному разгрому. Прогрессивно

настроенные профессора, подлинные ученые были изгнаны, а над учебными

заведениями устанавливался полицейский надзор.

Жестокие репрессии обрушились на журналистику и литературу. Обо всем,

что хотя бы косвенно касалось правительства и его политики, писать

категорически воспрещалось. На публикации подобного рода нужно было

разрешение соответствующих правительственных учреждений. Все выходившие из

печати литературные произведения подвергались усиленной цензуре.

Все эти и многие другие реакционные действия правительства Александра

I не могли не вызвать самого решительного протеста передовой части

образованных людей России. Правительственная политика положила конец

надеждам передового дворянства на проведение мирных реформ. Теперь,

вспоминал декабрист И.Д.Якушкин, «никто из нас не верил в благие намерения

правительства».1

История возникновения тайных декабристских обществ отделена от войны

1812 года промежутком всего лишь в несколько лет, но послевоенную

общественную атмосферу декабристы ощущали как полную противоположность

энтузиазму национального подъема, вызванного защитой родины. Они мечтали о

возрождении этого подъема во внутренней жизни и на ее волне ожидали

политического обновления страны.

Проблемы образования и воспитания детей в программных документах

декабристов.

В январе 1818 года в Москве была создана декабристская организация

под названием «Союз благоденствия» (или Союз общественного благоденствия,

называемый в документах следствия Союзом благотворения и Обществом «Зеленой

книги»). Это была довольно многочисленная (более 200 человек) тайная

организация с заранее разработанным уставом, в котором были изложены

организационные и отчасти программные принципы.

Согласно уставу, члены Союза благоденствия обязывались принимать

самое активное участие в общественно – политической жизни страны. Работа

над распространением в стране прогрессивных общественных идей являлась для

декабристов не самоцелью, а важным средством подготовки революционного

переворота. Как показывал Е.П.Оболенский на следствии, общество стремилось

к «занятию должностей гражданских с целью не только исполнения вполне своих

обязанностей, но и уничтожения лихоимства…Постепенным улучшением

нравственности и распространением просвещения…общество надеялось достичь

тихого и неприметного переворота в правлении государства». 1

Такая работа была совершенно необходима, чтобы, как говорил Пестель,

«общее мнение революции предшествовало». Декабристы полагали, что

потребуется примерно 20 лет, когда передовое общественное мнение овладеет

умами всех слоев Российского общества и будут тем самым созданы условия для

сравнительно «безболезненного» революционного переворота. Предполагалось,

что к этому времени в каждом крупном городе России будут созданы отделения

тайного общества, которые составят конспиративные городские «палаты»,

возглавляемые своим «советом». Они и явятся опорными пунктами

революционного переворота. Члены общества рассчитывали и на международную

революционную конъюнктуру. Они внимательно следили за положением дел в

странах Западной Европы, видели нарастание там революционного движения

(которое в 1820 –1821 гг. вылилось в серию революций в южноевропейских

странах). В 1818 – 1820 гг. декабристы были убеждены, что в перспективе

начнется революция в германских государствах против их монархов. К этому

движению, считали они, примкнет Польша, а тайное общество в России,

произведя у себя революционный переворот, подаст им руку помощи. Опираясь

на отделения своего тайного общества в разных городах, декабристы надеялись

овладеть всеми государственными учреждениями в стране. Предполагалось

избрать руководящий орган революции. Революционный переворот мыслился

декабристами как строго организованная акция, которая должна произойти

быстро и четко, «при всеобщем ликовании народа» и без «ужасов французской

революции».

Нужно заметить, что печать и просвещение до начала 20 – х годов еще

не подвергалась тем суровым гонениям, какие начались позднее. В 1818 – 1820

гг. издаются книги К.И.Арсеньева «Российская статистика» и А.П.Куницына

«Право естественное», в котором излагались просветительские идеи

Страницы: 1, 2, 3, 4