Православие и культура. Особенности вероучения и культа.

Православие и культура. Особенности вероучения и культа.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МАГНИТОГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Г. И. НОСОВA

ГУМАНИТАРНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра права

Курсовая работа

Православие и культура. Особенности вероучения и культа.

Выполнил: студент группы ФГЮ-00-1

Аверин Алексей Владимирович

Руководитель: ст.

преподаватель

кафедры права

Курбан Елена Николаевна

Магнитогорск

2001

Оглавление.

Стр.

1. Введение………………………………………………………….

2. Глава первая.

Православный культ.…………………………………………….

3. Глава вторая.

Взаимодействие православия и культуры………………………

4. Заключение……………………………………………………….

5. Список использованной литературы……………………………

Введение.

Настоящая курсовая работа посвящена теме: православие и культура,

особенности вероучения и культа.

Небесным Идеалом Святой Руси был Христос, Спаситель. Земным хранителем

этого Идеала. Его таинственным телом была Православная Церковь. И именно

Православие во все времена было для чужеземцев той главной загадкой

«загадочной русской души», которую так трудно было им разгадать.

К настоящему времени в мире насчитывается 160 млн. последователей

этого течения христианства. К началу 1996 г. в России действовало 7195

объединений юрисдикции Московской патриархии и 164 старообрядческих

объединения, что подчеркивает актуальность данной темы.

Тема православия нашла значительное освещение и развитие, как в

отечественной, так и в зарубежной литературе. Такие авторы, как Алов А.А.,

Бессонов М.М., Давыдова Н. В., Федотов Г. П. рассматривают историю

возникновения, развития православия, проблемы связанные с ним, в своих

произведениях.

Но что такое Православие? Задача христианской Церкви после Вознесения

Христова была, по видимости, проста: «Стояние в Истине», исповедание и

сохранение в неприкосновенности и не поврежденности всех догматов (то есть

духовных законов веры), преподанных человеку самим Сыном Божиим. И, как

оказалось, эта задача была почти нечеловечески трудна, потому что только

Православная Церковь смогла выполнить ее, несмотря на все испытания

двадцати веков христианства. Не выдержало, этого испытания католичество,

«обновившее» и исказившее христианские догматы, вовсе отказалось от

Священного Предания протестантство, создавшее сотни особых «богословии» по

числу своих многочисленных пророков...

Православие есть правое (то есть истинное и потому благодатное)

славление Бога. И это бесценное духовное сокровище правоты и правды было

вручено православным Церквам и народам.

Широко распространенное, «ходячее» мнение наших дней - это то, что

Православие представляет собою всего лишь одну из многих разновидностей

христианства, наряду с другими, имеющими полное право на существование и

даже в той или иной мере равноценными.

Но думать так - это или крайняя наивность, основанная на невежестве,

или определенно злонамеренное искажение правды.

Если мы обратимся к истории Христианской Церкви и дадим себе труд

спокойно и беспристрастно, без всяких предвзятостей, основательно

ознакомиться с нею, мы легко убедимся, что только Православие и есть

истинное христианство - та Истина, свидетельствовать которую, по Его

собственным словам, прищел на землю воплотившийся Единородный Сын Божий.

Православие - это чистая и неискаженная Истина,

принесенная на землю для спасения людей Христом Спасителем; это -

сохраненное во всей чистоте и не поврежденности подлинное Учение Христово о

вере и благочестии (жизни по вере), изложенное Св. Апостолами в Священном

Писании, тщательно изъясненное и истолкованное их законными преемниками —

мужами апостольскими, святыми отцами и учителями Церкви - в Священном

Предании нашей Православно-кафолической (т. е. Вселенской) Восточной

Церкви, которая одна только, как ничего не изменившая в этом учении, и

поныне по всей справедливости именуется Церковью Православной.

Объектом исследования данной курсовой работы является такое

явление, как православие. Предметом – изучение православного вероучения,

православных таинств, иконопочитания, православного богослужения,

праздников, взаимодействие православия и культуры.

Целью курсовой работы является исследование такого явления, как

православие в рамках данной курсовой работы. Задачами – изучение статей,

книг, монографий на эту тему и рассмотрение разных теоретиков по проблеме

православия.

В целях решения поставленной задачи в курсовой работе выделяют

следующие главы: глава первая посвящена изучению православного вероучения и

культа, в главе второй раскрывается взаимодействие православия и культуры.

Глава I. Православный культ.

Православное вероучение.

Основу православного вероучения составляет Никео-Цареградский символ

веры - изложение главных христианских догматов, безусловное признание

которых является обязательным для каждого православного христианина. Он был

утвержден Никейским (325 г.) и Константинопольским (381 г.) Вселенскими

церковными соборами.

Символ веры предусматривает веру в единого Бога, который существует в

трех равносущных ликах (ипостасях), составлявших Святую Троицу - Бога-Отца,

Бога-Сына и Бога - Духа Святого; в вочеловечение Бога-Сына - Иисуса Христа,

его крестную жертву ради преодоления первородного греха, воскресение,

вознесение на небеса, последующее пришествие на Землю для суда над живыми и

мертвыми; а также спасительную силу "единой святой соборной апостольской

Церкви".

Перечисление членов "Символа веры в православии" ("Верую") является

основной молитвой, аналогичной по функции исламской шахаде. Произнесение

"Символа веры" - обязательная часть ритуала принятия православной веры.

Особое значение в православном богословии отводится догмату о Святой

Троице. Различие православия с вероучением других христианских исповедании

- учение о Божественном единоначалии в Святой Троице: Бог-Отец как

Первоначало рождает Сына и изволит через него Святой Дух. В католическом

вероучении это понимается как соучастие Сына в изведении Святого Духа

(формула "филиокве" - "и от Сына"), что с точки зрения православного

богословия является ересью.

Священные книги. Главной священной книгой православных христиан, как и

всех христиан мира, является Библия, традиционно именуемая в России

Священным писанием. Она разделяется на Ветхий завет - древнееврейские

тексты, рассматриваемые как богодухновенное изложение предыстории появления

Христа, и Новый завет - собственно христианские священные книги, содержащие

жизнеописание Христа и излагающее суть христианского вероучения. Ветхий

завет состоит из 50 книг. Новый завет - из 27. Исторический язык Ветхого

завета - древнееврейский, Нового завета - эллинистический греческий.

Непосредственно за Священным писанием по значимости православная

церковь ставит Священное предание, В состав Священного предания входят:

решения первых семи Вселенских соборов; решения Поместных соборов

автокефальных церквей, признанных общезначимыми; так называемая патристика

(святоотеческая литература) - сочинения восточных "отцов церкви",

установившие чины, каноны и апостольские правила православия. Авторитет

западных "отцов церкви" в православии признается, но не канонизируется; их

сочинения в православное Священное предание не включены.

В Русской церкви в богослужении и молитвословии используется

церковнославянский текст Библии, установленный и неизменный с 1751 г. В

мирском обращении и чтении используется русский текст Библии, впервые

полностью изданный в 1876 г. Церковнославянский перевод Библии традиционно

приписывается святым братьям Кириллу (Константину) и Мефодию (IX век).

Русский перевод выполнялся в 1818 -1875 гг. группой ученых иерархов и

богословов (так называемый синодальный перевод). В настоящее время он

распространен очень широко.

В тексте православной Библии 39 книг Ветхого завета переведены с

древнееврейского языка и считаются каноническими; 10 книг переведены с

греческого текста III - II веков до нашей эры (так называемой Септуагинты,

перевода "70 толковников"), одна книга - с латинского перевода IV века (так

называемой Вульгаты). Последние 11 книг считаются неканоническими, но

включаются в Библию ". Имеется ряд неканонических вставок в канонические

книги (особые примечания в тексте Библии). Названные особенности - главное

отличие православной Библии от католической, в которой все тексты

признаются каноническими. Новый завет един для всех христиан без

канонических различий.

Православная церковь в отличие от католической не осуждает

самостоятельное чтение Библии, полагая это достойным и богоугодным делом. В

то же время она считает такое чтение трудным для неподготовленных людей и

потому предостерегает их от попыток толкования священных текстов.

Таинства.

Благодатная сила церкви, переданная Христом через апостолов, находит

выражение в священнодействиях (особых культовых обрядах) - таинствах. Их

действенность связана с наличием апостольского преемства. Внешнее выражение

таинств христианской церкви имеет аналоги в священнодействиях

дохристианской религии (язычества), но приобретает совершенно иной смысл.

Христианство восприняло "формы" языческой религии, поскольку "весь

замысел христианства в том и состоит, чтобы все "формы" в этом мире не

заменить новыми, а наполнить новым и истинным содержанием... Крещение

водой, религиозная трапеза, помазание маслом - все эти основоположные

религиозные акты церковь не выдумала... все они уже имелись в религиозном

обиходе человечества.

В православии основными считаются семь таинств: крещение,

миропомазание, покаяние, причащение (евхаристия), священство, брак и

елеосвящение (соборование).

1. Крещение - приобщение человека к церкви. Оно совершается

посредством троекратного погружения в воду во имя Святой Троицы. В

православии крещение совершается как над взрослыми, прошедшими "оглашение"

(сознательное принятие поры), так и над младенцами по вере восприемников

(крестных родителей). Православие признает действительным крещение в любой

христианской конфессии, совершаемое во имя Святой Троицы. В отличие от

других таинств оно может совершаться в исключительных случаях (отсутствие

священника, болезнь ребенка) любым христианином-мирянином. Но при первой же

возможности крещеный таким образом человек и лицо, совершавшее крещение,

должны обратиться в храм к священнику, который проверит правильность

совершенного обряда и "довершит" его.

2. Миропомазание - обряд, производимый сразу после крещения. Оно

совершается посредством помазания частей тела (лба, ладоней, ступней)

святым миром - особым ароматическим маслом, освященным Собором епископов.

Означает введение в звание мирянина - члена церкви.

3. Покаяние - исповедание грехов перед священником - духовным отцом. В

православии покаяние, соединенное с отпущением грехов (исповедь),

происходит как по сознательной воле кающегося, так и при отсутствии его

воли, например в отношении тяжелобольного в бессознательном состоянии - так

называемая "глухая исповедь".

4. Причащение (евхаристия) - приобщение верующего к Христу. Оно

совершается во время главного православного богослужения - литургии путем

употребления небольших порций хлеба и вина, воплощающих тело и кровь

Христовы.

Согласно Священному писанию первую евхаристию совершил сам Христос во

время вечерней трапезы накануне своего предания в руки врагов. Он раздал

апостолам хлеб и вино, которые, благословив, назвал своими телом и кровью.

По православному вероучению, евхаристия имеет значение бескровной жертвы,

как выражение крестной жертвы Спасителя.

5. Священство (посвящение в священнослужители) - выражение

апостольского преемства церковной иерархии посредством передачи даров

Святого Духа через рукоположение. Смысл священства - в наделении принявшего

возможностью совершения таинств. В православии священство имеет три степени

(епископат, пресвитернат, диаконат), составляющие церковную иерархию -

клир. Полномочия иерархии включают священство (совершению таинств),

пастырство (попечение о духовной жизни членов церкви) и учительство

(проповедование Слова Божия).

Епископаг обладает всей полнотой тайнодеиствия. включая рукоположение

пресвитеров и диаконов. В православных церквах патриархи, митрополиты, все

епископы (вне зависимости от различий но власти и по части), архиепископы

равны по благодати, тогда как в католицизме высший епископ (папа Римский)

составляет особую высшую степень священства - примас.

Рукоположение епископов осуществляется как старшим епископом любой из

православных церквей, так и Собором епископов (архиереев). В отличие от

епископов пресвитеры (иереи, протоиереи) обладают ограниченным

тайнодействием - правом совершения всех таинств, кроме рукоположения.

Диаконы имеют лишь право помогать пресвитерам в тайнодействии.

6. Брак - благодатное освящение союза мужчины и женщины, являющихся

членами церкви, для совместной христианской жизни и деторождения.

Православная церковь в отличие от католической признает возможность де

сакрализации таинства брака - его расторжения, но в ограниченных пределах,

со многими оговорками и ограничениями (бесплодие любого из супругов,

доказанная супружеская измена, совершение тяжкого преступления, отлучение

одного из супругов от церкви).

7. Елеосвящение (соборование) - особый обряд, совершаемый над больным

или умирающим, сообщающий оздоровление души и придание силы для принятия

христианской смерти.

Символическим сакральным жестом, являющимся обязательным атрибутом

поведения христианина в храме, во время молитвы и в некоторых бытовых

ситуациях, служит крестное знамение. Общеупотребительным оно стало с VII

века. Представляет собой движение правой руки в порядке "Лоб - середина

груди - оба плеча", что символизирует Животворящий Крест и Крест Распятия

Христа.

Крестное знамение признается и совершается православными и католиками,

но не признается и не совершается протестантами. Крестное знамение в

православии совершается тремя сложенными пальцами (символ Святой Троицы) в

порядке "справа налево" (у старообрядцев - двумя пальцами в том же

порядке). Католики совершают его всеми пальцами открытой ладони в порядке

"слева направо". Больные и увечные мoгут совершать крестное знамение любой

здоровой рукой.

Помимо основных таинств в православной церкви принят ряд менее

значимых тайнодействий, сообщающих благодать Святого Духа, например

освящение храма, икон, богослужебных предметов, воды, хлебов, плодов,

жилища.

Православие не отвергает действенность таинств, совершаемых в

католической церкви как сохранившей апостольское преемство иерархии.

Католические клирики при изъявлении ими желания перейти в православие

принимаются в существующем сане.

Иконопочитание.

Развитая традиция иконопочитания является характерной особенностью

православного христианства. Иконопись в православии - не только искусство

священных изображений, но и свидетельство потустороннего мира в его

образах. Искусство иконописи требует соединения в одном лице художника и

богослова.

Происхождение икон восходит к началу христианства. По преданию,

евангелист Лука оставил несколько изображений Богоматери. Со времени

Константина I Великого икона входит во всеобщее употребление в храмах и

домах. Одновременно возникло движение против почитания икон, получившее

наименование иконоборчества. Его сторонники объявили иконопочитание

идолопоклонством, несовместимым с христианским единобожием.

Несмотря на то, что иконоборцев поддержали византийские императоры Лев

Исавр (правил в 717 - 741 гг.) и Константин V Копроним (правил в 741 - 775

гг.), их усилия не привели к успеху. После длительной религиозно-

политической борьбы в 787 г. стараниями Константинопольского патриарха

Тарасия VII Вселенский церковный собор в г. Никее утвердил догмат

иконопочитания. Крайности иконопочитания, ведущие к идолопоклонству, были

осуждены.

Окончательно иконопочитание утвердилось в 843 г. при императрице

Феодоре и патриархе Мефодии. В честь этого события установлен праздник -

Торжество Православия, отмечаемый в первое воскресение Великого Поста".

Помимо икон почитанием в православной церкви пользуются мощи (останки

тел) святых угодников. Согласно православному вероучению существует

мистическая связь Святого Духа с телесными останками святых, до конца не

разрушаемая смертью.

Почитание мощей берет свое начало от раннехристианской традиции

собираться на могилах мучеников, погибших во время антихристианских

гонений. Впоследствии их мощи нередко береглись в храмовых алтарях. Данная

традиция сохранилась в наличии антиминса - покрывала со вшитыми в него

частицами мощей, возлагаемого на престол, находящийся в алтаре

православного храма.

Сами мощи обычно находятся в раке - металлическом ларце, помещаемом в

храме.

Православное богослужение.

Храмовое богослужение в православии имеет суточный цикл, включающий в

себя утреню, обедню (литургию), часы, вечерню, полуночницу и повечерье. Оно

состоит из молитвенных песнопений, посвященных церковным праздникам

(стихир) и прославлению подвига святого (икосов, кондаков), составляющих

особые молитво-словия (акафисты); молитвенных прошений (ектений); а также

чтения Священного писания в установленном порядке.

Центральное место в суточном богослужении занимает литургия (по-

гречески - "общее дело"), во время которой совершается евхаристия -

таинство причащения. Первый единый литургический канон (порядок

богослужения) был составлен в IV веке святым Василием Великим. Сейчас

литургия Василия Великого служится лишь несколько раз в году, а наиболее

употребительным в православном богослужении стал литургический канон Иоанна

Златоуста.

В период Великого Поста служится также литургия Преждеосвященных

Даров, во время которой евхаристия не совершается. Литургическое

богослужение имеет сложную структуру, включающую проскомидию

(подготовительную часть), литургию оглашенных (готовящихся к принятию

крещения) и литургию верных, когда совершается евхаристия. Последование

молитв во время евхаристии составляет анафору (по-гречески - возношение").

Согласно каноническим правилам священные сосуды, используемые для

евхаристии, - дарохранительница, дароносица, потир (евхаристическая чаша) -

для иных целей использоваться не могут.

Проповедь в православном богослужении центрального значения не имеет,

поскольку само богослужение изобилует проповедническими элементами.

Богослужение в православных церквах совершается обычно на национальных

языках (славянских, греческом, сирийском, грузинском, английском). В

Русской церкви используется церковно-славянский язык - искусственный язык-

интерлингва, созданный на основе южнославянских говоров и диалектов IХ

века, который иногда ошибочно отождествляется со старославянским и

древнерусским.

Перевод на церковно-славянский язык литургических текстов и

богослужебных книг был выполнен в 60-х годах IX века святыми Кириллом и

Мефодием - создателями славянской азбуки (кириллицы). Получив

первоначальное распространение в Болгарии, тексты славянского богослужения

после принятия христианства попали на Русь. Попытки перевода православного

богослужения на современный русский язык предпринимались неоднократно, но

были малоуспешными. В православном богослужении используется хоровое пение

без музыкального сопровождения, в котором ранее принимали участие все

молящиеся (данный обычай сохранился у старообрядцев).

Впоследствии появились специальные церковные хоры и чтецы

(псаломщики). Первые специализированные вокалы церковных служб были

составлены в VIII веке И. Дамаскином и Ф. Студитом.

Среди российских композиторов, оставивших значительное наследие

духовной музыки, наиболее известны П. Чайковский (1840 - 1893) и С.

Рахманинов (1873 - 1943). Кроме того, можно назвать М. Березовского (1745 -

1777), А. Веделя (1767 - 1806), Д. Бортнянского (1751 - 1825), А.

Кастальского (1856 - 1926), А. Гречанинова (1864 - 1956), П. Чеснокова

(1877 - 1944).

Православные праздники.

Главным праздником всех христиан считается Пасха - Праздник Светлого

Христова Воскресения, установленный в честь воскресения Христа на третий

день после распятия. Согласно Евангелию от Иоанна Иисус был распят накануне

иудейской Пасхи, пришедшейся в тот год на субботу, а в первый день после

Пасхи его гроб был пуст.

Страницы: 1, 2