Культура Древнего Китая

роскошными культовыми сосудами изготовлялись более дешевые, сделанные из

свинца, встречавшиеся в период Шан (Инь) очень редко. Узоры стали менее

крупными выпуклыми. Изображения животных, которые в шанский период

выделялись на поверхности сосуда как самостоятельные орнаментальные детали,

теперь получили более подчиненный характер. Орнамент, располагающийся

поясами, теперь иногда почти отсутствует или заполняет собой небольшую

часть поверхности сосуда. Почти исчезло изображение маски «таоте» и другие

фантастические мотивы, характерные для символического орнамента. Изменился

и характер подписей на сосудах. Шанские подписи обычно лаконичны по

содержанию и строги по стилю исполнения. Среди чжоуских встречаются длинные

надписи, довольно различные по стилю в зависимости от места изготовления

бронзы. Это различие в стиле написания иероглифов указывает на большое

развитие и широкое распространение письменности в это время. В подписях

говорят, кому, за какие заслуги дарили сосуд, кто его изготовил, иногда

сообщается и место изготовления.

Характерными для раннего искусства Чжоу является бронзовый сосуд

«гуй», предназначенный для жертвоприношений, возвышающийся на массивном

основании и имеющий по бокам две далеко выступающие ручки. Средняя его

часть украшена обычным для чжоуской бронзы гофрированными вертикальными

полосами. Верхний и нижний пояски заполнены узором в виде драконов и слегка

выступающими на этом фоне звериными мордами. Тяжелые круглые ручки в виде

очень обобщенных фигур животных подчеркивают тяжеловесность и приземистость

сосуда.

Чжоуские сосуды часто имеют форму зверей или птиц. Примером таких

зооморфных сосудов может служить сосуд в виде совы. Изображение совы в

Древнем Китае наделялось различным символическим содержанием: предвестника

смерти, охранителя гробниц от пожаров и др. Религиозно-символическое

значение имели также бронзовые сосуды в форме слонов, баранов, а также

изделия из нефрита, в большом количестве изготовлявшиеся в период Чжоу.

Особенно много найдено в погребениях отшлифованных дисков «би»,

символизировавшие небо, которое древним китайцам представлялось плоским и

круглым. Диски делались из разнообразных пород нефрита и покрывались

узором, изображавшим драконов и зверей, или декоративными бугорками.

К середине 1 тысячелетия до н.э. в хозяйственной и культурной жизни

Древнего Китая произошли большие изменения. Замена каменных и бронзовых

орудий железными открыла новые возможности для развития земледелия и

ремесла. В 5 в. до н.э. государство Чжоу распалось на ряд отдельных царств,

в связи с чем этот период получил название Чжаньго, то есть «Борющихся

царств».

В 5-3 вв. до н.э. получила значительное развитие литература. В этот

период вслед за такими фольклорными произведениями, как книга древних

народных песен «Шицзин», создается литература, имеющая индивидуального

автора. Передовые тенденции древнекитайской литературы с особенной полнотой

воплотились в творчестве поэта Цюй Юаня, стремившегося преобразить

официальный книжный язык в разговорный.

В изобразительных искусствах Китая второй половины 1 тысячелетия до

н.э. произошли также очень заметные изменения и сдвиги. В искусстве гораздо

шире и разнообразнее стал круг сюжетов и тем: наряду с абстрактной

символикой создаются изображения людей и реальных животных. Появляются

новые виды искусства, усложняется и обогащается техника и мастерство.

Раскопки, начатые в 1950 г. китайскими археологами в провинциях

Хэнань, Хунань и других областях Китая, обогатили знание о культуре Китая

периода Чжаньго (480- 221 гг. до н.э.). Близ города Чанша обнаружено

большое количество памятников, ярко свидетельствующих об изменениях,

происходящих в искусстве, и о высоком уровне культуры этого времени.

В одном из погребений найдена самая древняя из известных в Китае

картин, написанных на шелку. По ее художественному уровню можно заключить,

что живопись существовала и в более раннее периоды, но, судя по общему

характеру искусства раннего Чжоу, была, вероятно, гораздо более условной и

абстрактной. На картине из Чанша изображена женщина в характерной для той

эпохи одежде с широкими свисающими вниз расшитыми рукавами и развевающимися

длинными полами. Лицо женщины повернуто в профиль; темные волосы украшены

драгоценностями или лентами. Фигура исполнена в графической манере

совершенно плоскостно, но, несмотря на эту условность, художник живо

передает характер движения и жеста. Эта картина представляет собой интерес

потому, что это древнейшее изображение реального человека в китайском

искусстве. Предполагают, что изображение является портретом умершей,

похороненной в этом погребении.

Представленная на картине сцена имеет мифологическое содержание. В

верхней части над фигурой женщины помещены два борющихся фантастических

существа: феникс и извивающееся змееподобно чудовище – ставший символом зла

дракон Куй. Их поединок символизирует борьбу жизни со смертью. Идейно-

образное содержание картины отличается от шанской и раннечжоуской

символики, так как тут затрагиваются большие философские темы, характерной

для мировоззрения этой эпохи. Соответственно стал иным и стиль живописи.

Фантастический облик феникса, отважно бросившегося на чудовище, проникнут

большой экспрессией и, несмотря на стилизацию, наделен чертами,

наблюденными художниками в движениях и повадках реальных птиц.

Значительно отличается от предшествующих периодов стиль и содержание

прикладного искусства: мелкой пластики, изделий из бронзы, нефрита и

керамики. Изготавливается много новых, ранее не встречавшихся

художественных изделий, например зеркала, выплавляемые из

высококачественной бронзы, полировавшиеся ртутью.

Появляется много новых форм бронзовых сосудов. Сосуды времени Чжаньго

отличаются большим изяществом и стройностью, виртуозной тонкостью

орнамента. Им чужды массивность и тяжеловесность, характеризующие многие

предшествующих эпох. Для их украшения в большом количестве применялись

различные виды инкрустации драгоценными камнями, цветными металлами – медью

и серебром, – а также позолота. Орнамент часто очень плоский. Для тончайших

мелких рисунков употреблялась техника гравировки.

Образцом бронзы периода Чжаньго является сосуд типа «ХУ»,

представляющий собой высокий, гладкий, стройный кувшин с двумя ручками,

прикрепленными к кольцам, и невысоким изящным горлом. Весь сосуд от горла

до основания заполнен выгравированным орнаментом. Узор по прежнему

расположен горизонтальными поясами и по вертикале разделен швами, но уже не

акцентированными, а выступающими на поверхности тонкими графическими

линиями. Характер узора совершенно нов, хотя в расположении орнамента

сохранены старые принципы композиции. Сюжетами являются различные сцены

борьбы зверей и охоты. На одних поясах изображены охотники с мечами и

луками, нападающие на диких, и яростно отбивающихся животных, на других –

птицы, пожирающие змей, или дерущиеся фантастические крылатые чудовища.

Изображенные люди и животные необычайно динамичны. Несмотря на

плоскостность и схематизм фигур, их жесты очень выразительны и жизненны. В

этих изображениях все время переплетаются причудливые, фантастические,

идущие издревле мотивы с живым и непосредственным наблюдением натуры.

Фигуры животных в искусстве Чжаньго выполнены с гораздо большей долей

реализма нежели люди.

Большим совершенством отличаются изделия из нефрита.

Из нефрита в этот период, как правило, изготавливали предметы роскоши.

Этот камень, по представлениям древних китайцев, обладал свойством охранять

душу и тело. В погребениях периода Чжаньго найдены многочисленные

нефритовые предметы: надгробные украшения типа «Хэи» в форме ажурного

полукруга с рельефным резным узором, ритуальные диски типа «би», серьги и

поясные пряжки.

Одним из лучших украшений является обнаруженное раскопками 1950-1952

гг. в уезде Хойсянь провинции Хэнань поясная пряжка, дошедшая в

превосходной сохранности. Она состоит из трех очень тонких нефритовых

дисков, окруженных переплетающимися сложным узором пластинками из золота и

темного металла, возможно железа. Нефритовый узкий конец пряжки сделан в

виде головы дракона. В этом изделии поражают многообразие красок и

ювелирная тонкость работы. На каждом из трех нефритовых дисков вырезаны

ажурные знаки, изображающие облака, а в центре вставлены узорные и выпуклые

синие стекла; каждая золотая пластинка покрыта чеканкой. Мастерство

тончайшей обработки и орнаментации художественных изделий достигло в период

Чжаньго блестящего развития и во многом превзошло предшествующие периоды

древнего искусства.

От периода Чжаньго дошли и первые по времени китайские расписные

керамические сосуды. Роспись наносилась на них яркими минеральными красками

после обжига. На керамических сосудах изображались различные животные или

поясами располагался характерный для того времени орнамент, несколько более

сочный и крупный чем на изделиях из бронзы.

Период Хань – время блестящего рассвета культуры Древнего Китая. В это

время получает особенное развитие монументальное искусство – скульптура и

живопись. В ханьском искусстве ясно видна уже повсеместная тенденция к

единства стиля, связанная с объединением государства и установлением в

Китае широкого культурного общения.

Эту тенденцию можно проследить и в архитектуре. Об облике циньских и

ханьских городов составить полное понятие еще довольно трудно. В основных

чертах план древнего китайского города сложился еще в конце периода Чжоу.

Циньские и ханьские города достигали больших размеров и отличались

установившимися принципами планировки. Раскинувшиеся на большом

пространстве, они обносились крепостными стенами с башнями и

многочисленными воротами и внутри делились на несколько частей.

В центре города находилась запретная часть с императорским дворцом.

Город являлся средоточием ремесла, культуры и торговли. Дворцовые

сооружения, башни и дома знати выделялись среди других построек своими

размерами и роскошной отделкой.

Строительные принципы китайской архитектуры, восходящие еще к очень

древним временам, изложены уже в «Шицзине». На подготовленной и

утрамбованной площадке закладывался земляной фундамент, облицованный камнем

или мрамором. На этом фундаменте возводился основной каркас здания,

состоящий из деревянных столбов, связанных поперечными перекладинами. На

каркас опиралась широкая и высокая крыша, которая была самой большой и

тяжелой частью здания. По образному представлению древних китайцев, она

должна была производить впечатление развернутых крыльев летящего фазана.

Тяжелая массивная кровля, столь обычная в памятниках китайского зодчества,

предопределила особенности одного из основных конструктивных и декоративных

элементов китайских построек – так называемого доу-гун. Доу-гун

представляет собой своеобразную систему многоярусных деревянных

кронштейнов, которая, увенчивая опорный столб в месте его соединения с

горизонтальной балкой, принимает на себя тяжесть этой балки и служит для

большого выноса широких крыш, равномерно распределяя их тяжесть. В

архитектуре периода Хань доу-гун используется в качестве отдельных

декоративно обработанных архитектурных узлов, расположенных по углам и в

центре здания, в отличие от более поздних периодов, когда он представлял

собой ажурный фриз, проходящий под крышей вдоль всей стены. Выступающие

концы балок и доу-гуны в ханьское время уже богато декорировались. Легкие

деревянные стены здания укреплялись на каркасе и служили как бы ширмами,

которые можно было разбирать и заменять в зависимости от времени года.

О рядовых жилых постройках можно составить представление по найденным

в погребениях глиняным медалям, а особенно по сохранившимся изображениям

домов и усадеб, высеченным на каменных плитах, украшавших гробницы. Судя по

ним, облик усадьбы в ханьское время был довольно однотипным и сохранился

без существенных изменений на протяжении последующих веков. Усадьба

состояла из нескольких жилых и служебных построек, размещенных во дворе,

обнесенном стенами с воротами. Строения, составлявшие усадьбу,

располагались симметрично и отличались лаконичностью и простотой

архитектуры. Религиозная традиция предписывала строить здания в

соответствии с благоприятным для человека направлением ветров, уровнем

подземных вод и рельефом местности. В основе своей эта традиция опиралась

на народный опыт и имела не только символический смысл, но и определенное

практическое значение. По суеверным представлениям, здания должны были

фасадом обращаться на юг, строиться у реки и у подножья гор. Практически

это было связано с защитой строений от ветров и обогреванием солнечными

лучами с юга.

Немногочисленными наземными архитектурными памятниками, дошедшими от

этого времени, являются каменные пилоны, ставившиеся по два при входе к

мету погребения и служившие символической гранью, за которой начиналось

«царство мертвых». Пилоны сохранились в провинциях Хэнань, Шаньдун и

Сыгуань. Сыгуаньские пилоны отличаются от более массивных шаньдунских и

хэнаньских стройностью, легкостью и вытянутостью пропорций. По размерам они

невелики: высота их около 2,5 м. при расстоянии между ними в 23 м. Нижняя

часть сыгуаньских пилонов состоит из прямоугольного, слегка суживающемуся

кверху столба, декорированного плоскими пилястрами. Верхняя часть,

воспроизводящая конструкцию покрытия жилых домов, – из архитрава, фриза,

карниза и широкой крыши, увенчивающей все сооружение. В камне выточены

выступающие концы круглых поддерживающих крышу балок и цилиндрическая

черепица, лежавшая в несколько рядов. Пилоны украшены разными каменными

рельефами и надписями.

Ансамбли ханьских погребальных сооружений достигают значительных

размеров и представляют собой комплексы подземных камер, облицованных

каменными плитами. На поверхности земли погребения отмечены земляными

холмами, небольшими постройками, статуями и пилонами.

В различных районах Китая обнаружено большое количество самых

разнообразных видов гробниц. Некоторые из них высекались прямо в толще гор,

некоторые возводились в специально вырубленном для этого между скалами

пространстве. Подземные помещения с массивными каменными прямоугольными

входами и многочисленными комнатами дают представление о большом размахе

строительных работ ханьского времени. Уходящие кверху, размещенные в форме

ступенчатого свода потолки разделялись посередине низко нависшими балками и

поддерживались восьмигранными столбами, стоящими по одному в центре каждой

комнаты. Подобные столбы имели качестве канителей грандиозные доу-гуны,

представляющие собой изогнутые дугой каменные брусья, концами упирающиеся в

перекрытия. Различные решения подобных доу-гунов позволяют судить о большом

мастерстве и разнообразии строительных и декоративных приемов.

Например, на одном из таких доу-гунов от центральной дуги в обе

стороны широко расходятся две также изогнутые каменные опоры, выточенные в

виде крылатых фантастических зверей, как бы вылезающих до середины туловища

из потолка и вгрызающихся в каменную массу капители. В некоторых

погребениях при входе стояли парные колонны, также увенчанные наверху доу-

гунами и имевшие в качестве базы монументальные фигуры львов.

Впечатление давящей массы камня в ханьских гробницах облегчалось тем,

что стены, колонны и потолки сплошь покрывались резьбой, а также росписью.

Самым грандиозным архитектурным сооружением этого времени является

«Великая китайская стена», начало постройки которой относится к 4-3 вв. до

н.э. Стена строилась по северной границе Китая и предназначалась для защиты

страны от набегов кочевников, а также защищала поля от песков пустыни.

Местом начала строительства Китайской стены считается северно-восточная

область Китая. Вдоль простирающихся на запад и на юг горных хребтов и было

основано это могучее крепостное сооружение.

Вначале стена не была единой. Ее строительство велось по частям и

переменно, в отдельных царствах периода Чжаньго. Лишь в конце 3 века до

н.э., после объединения страны, разрозненные части стены были соединены

вместе. Первоначально ее длина равнялась приблизительно 750 км.; после

различных достроек, произведенных на протяжении веков, она превысила 3000

км.

Китайская стена поистине является одним из самых величайших древних

памятников мирового зодчества. По неприступным голым крутым и диким

вершинам гор поднимается она иногда почти отвесно, как бы сливаясь воедино

с могучей и суровой природой, образует причудливые петли и уходит

бесконечно далеко широкой белой полосой, отделяющей горы от равнин. По

грандиозному размаху, суровости и монументальности это сооружение можно

сопоставить с египетскими пирамидами. Строители стены придерживались того

правила, чтобы вести ее только вдоль труднопроходимых горных хребтов,

поэтому она часто образуют настолько крутые петли, что расстояние между

двумя участками стены через ущелье равняется всего 500-700 метров. При

постройке стены в разных местах пользовались разными материалами. В

основном она сложена из плотно утрамбованного лесса или камыша,

пересыпанного песком и обмазанного глиной. Позднее стена была облицована

светло-серым камнем. Средняя ее высота от 5 до 10 м., средняя ширина от 5

до 8 м. По верху стены проходит ряд зубцов с бойницами и проложена дорога,

по которой могли передвигаться колонны войск. Примерно через каждые 100-150

м. по всей длине стены сооружены квадратные сторожевые башни, где жила

стража и откуда подавались световые сигналы при приближении неприятеля.

Высокие и массивные башни с рубчатым верхом имеют небольшие окна, тяжелые

невысокие входные арки и внутренние помещения. На всем протяжении стены по

верху в ее конце были сделаны проходы с лестницами, позволяющие выйти на

одну из сторон.

Суровый ландшафт северокитайских гор, лишенных растительности,

особенно подчеркивает лаконичность и строгую простоту этого древнего

крепостного сооружения.

Основные достижения культуры Древнего Китая.

Ханьский период был своего рода кульминацией культурных достижений

Древнего Китая. На основе вековых астрономических наблюдений был

усовершенствован лунно-солнечный календарь. В 28 г. до н.э. ханьские

астрономы впервые отметили существование солнечных пятен. Достижением

мирового значения в области физических знаний явилось изобретение компаса в

виде квадратной железной пластины со свободно вращающейся на ее поверхности

магнитной «ложкой», ручка которой неизменно указывала на Юг. Ученый Чжан

Хэн (78-139 гг. н.э.) первый в мире сконструировал прототип сейсмографа,

соорудил небесный глобус, описал 2500 звезд, включил их в 320 созвездий. Им

была разработана теория Земли и безграничной Вселенной во времени и

пространстве. Ханьские математики знали десятичные дроби, впервые в истории

изобрели отрицательные числа, уточнили значение числа П. Медицинский

каталог 1 в. перечисляет 35 трактатов по разным болезням. Чжан Чжуецзын

(150-219 гг.) разработал методы пульсовой диагностики и лечения

эпидемиологических заболеваний.

Конец эпохи древности отмечен изобретением механических двигателей,

использующих силу падения воды, водоподъемного насоса, усовершенствованием

плуга.

К выдающимся успехам материальной культуры относится древнекитайское

лаковое производство. Лаковые изделия составляли важную статью внешней

торговли Ханьской империи.

Со времен «открытия» Великого шелкового пути империя Хань Становиться

всемирно известным поставщиком шелка. Китай был единственной страной

древнего мира, освоившей культуру шелкопряда.

Великим вкладом Древнего Китая в общечеловеческую культуру явилось

изобретение бумаги. Изобретение бумаги и туши создало условие для техники

эстампов, а затем и возникновению печатной книги. С бумагой и тушью было

связано и усовершенствование китайской письменности.

В период Хань производится сбор, систематизация и комментирование

древних памятников. По сути все, что осталось от древнекитайского духовного

наследства, дошло до нас благодаря записям, осуществленным в это время.

Тогда же зародились филология, поэтика, были составлены первые словари.

Появились крупные произведения художественной прозы, прежде всего

исторической.

Некоторые достижения Древнего Китая – бумага, порох, компас и пр. –

были заимствованы у китайцев другими цивилизациями. Благодаря этим

достижениям мир претерпел значительные изменения. И тот мир, который мы

видим сейчас, является результатом тех изменений, которые произошли

благодаря открытиям разных цивилизаций, в том числе и цивилизации Древнего

Китая.

Список литературы.

1. Аверинцев С.С., Алексеев В.П.: «Древние Цивилизации».

2. Всеобщая история искусств. Том 1

3. Искусство древнего Востока.

4. История и наука Древнего Китая.

5 Культурология. Под редакцией А.И.Марковой.

Страницы: 1, 2