История отечественной культуры (лекции)

эмоциональность, интуиция, всегда преобладает страсть над интересом.

Русский человек идет за голосом сердца, нежели за рассудком.

д) русский более оглядывается назад, что делает его осмотрительным, но

тем не менее, не предусмотрительным.

е) воспринимают жизнь как черные и белые полосы, следовательно,

производят впечатление людей не искренних, но четко идущих к цели, русский

человек не думает на …..

Русские интуитивно принадлежат культурно чему-то высшему, самоценному,

русская земля, Русь.

Киевская Русь.

Преобладание общины, демократия, социализм, …..

Князь – дружина – вече, следовательно, этот тип соответствует соборно-

нравственному типу культуры.

Перемещение центра на Северо-восток – татарское нашествие(конечный

момент перехода – правление Андрея Богословского: нач. определяется

монархич. Начало (государь – подданные, термин «дружина» исчезает,

появляется «двор»).

Князь Киевской Руси – первый среди равных.

Князь – нач. 13 в. – князь господин.

Татарское нашествие – министериально-подданический характер

(ministeriales – несвободные слуги короля).

Министериальитет- служба недобровольного характера.

Причины: Князь назначался ханом. Отношения подданичество (князь-хан),

господин – подданный. Меняется смысл отношения (нравственный фактор) –

появляется холопская психология и характер нравственности. Пренебрежение в

отношении подданных «Я, начальник, ты – холоп», ты начальник, я – холоп».

Меняется нравственный облик общества.

Общество, сформированное к XIV в., было социоцентричным (человек

поглощен обществом). Социум – общее, совместное (socium) – человеческая

общность.

Человек – часть общества, он хочет быть как все – коллективизм – это

не только сотрудничество, но признание личности. Развито чувство

конформизама – это следование общим мнениям, традициям. Человек молча

приспосабливается к самым различным ситуациям (молчаливое большинство).

Все трудности бытия воспринимаются русским человеком как наказание за

грехи. У русского человека сложилась психология психозма, настроения

катарсиса.

Психозм – отрешенность (учение о том, что путь человека к Богу идет

через отрешение от всего земного).

Катарсис – очищение через страдание, слезы, «молчаливое очищение

сердца слезами».

Установка.

Быть как все, не хуже других.

Западные: ты мобилизируешся, чтобы показать, что ты можешь, умеешь

делать что-либо.

Руссикие: (сталинские реформы) пренебрежительное (недоверчивое)

отношение к тем, кто делает карьеру.

Ключевые ценности и архетип

Совесть – способность личности осуществлять нравственный самоконтроль,

требовать выполнения обязательств, рефлексировать (аналитические

размышления) по поводу своих действий.

Западный человек понимал совесть рационально (верность слову, делу,

закону). Русский человек понимает совесть эмоционально (угрызения совести,

жить по совести – делать добро).

Отношение к государству.

Амбивалентное отношение к государству (противоположное). Сознание

русского человека – этатизированное. Государство – насилие, порядок.

Русский человек всегда стремился к государству.

Необъятность просторов – желание защиты, чтобы кто-то внес порядок.

Государство всегда будет собирать в единую нацию. И если надел

авторитет власти – в России всегда выз. опасность.

XII в. – междоусобицы, монголы. Смутное время, ослабление …… власти –

беспорядок.

Россия всегда была «погружена» осажденная крепость.

Этатизированность русского сознания можно рассматривать как

национальный инстинкт сомосохранения – русский человек анархичен, стремится

к географической миграции, склонность к бродяжничеству.

Ты свободен, ты строишь свое государство – утверждая себя в России,

уйти, если не утвердишь себя.

Взаимоотношения человека и власти.

Западный человек очень рано понял, что политика – это не сфера,

которую строят грязные руки, а это его – он должен тем быть.

Русский человек – не политический человек, он не стремится

политическим правам. Весь XIX век исповедует анархизм. Для ………. гос. власть

– зло, грязь.

Бердяев: народ отказывается от власти и возлагает власть на царя.

Власть – это не право, а это только тягота, бремя.

Основа – психология холопства, которое приводит к тому, чтобы кто-то о

нас заботился.

Запад – воспевание на правилах Цицерона – пусть рушится государство,

но властвует закон.

Россия ( государство – право – закон) – царь.

XVI в. – Иван Грозный: «Холопов хочу пожалею, хочу казню». – для

русского человека – «закон, что дышло, куда повернул, туда и вышло».

Славянофилы: оправление России – вредная тенденция, характерная только

для протестанского запада.

Достоевский – права человека есть разрыв нравственной связи

юридическими барьерами.

Либералы: нравственность и право – взаимоисключающие принципы.

Закон в России рассматривается не как правовое, а как духовное,

нравственное начало с точки зрения этики.

|Национальность |Видение мира |Цель жизни |Восприятие ближнего|

|Англичанин |Фабрика |Прибыль |Выгодный Партнер |

|Француз |Салон |Слова | |

|Немец |Казарма |Власть |Подчиненный |

|Русский |Церковь или |Служение |брат |

| |вселенская | | |

| |соборность | | |

Период язычества. Киевская Русь.

История формирования русской культуры – середины IX века.

Славяне – одна из самых многочисленных ветвей народов индо-европейской

группы. Сер. VI в. – Русь или Рось – упоминается в источниках. Основание

Киева.

Летописи др. Руси отмечают существование двух культурных центров с

различными традициями, идеалами и т.д.: Киевский и Новгородский.

Новгородский – вечевой строй. Киевский – атократический строй.

Киев – столица.

Первое устойчивое гос. образование – 882 г. – Киевская Русь.

«Русь»:

1. нормандская т. – Рюрик, приглашен на княжение, происходил из

племени Рось.

2. В православном языке река наз. Русе. Славяне – «речной народ».

3. Русы – племя славян среднего Приднепровья (Рыбаков)

VI в. – впервые упоминание о породе Росов.

Святослав Игоревич – середина X века

К X в. – объединение земель – Киевская Русь.

Ярославль.

Нач. с. XII в., вследствие развития феодальных отношений,

Древнерусское государство распадается на сеть княжеств.

Киевский князь – глава всех русских княжеств.

Начало создания русской национальной культуры.

Причины динамики создания русской культуры:

. Создается не на «пустом месте», в ее основе – языческая культура

славян.

. Воздействие южных и западных славян.

. Воздействие Ближнего Востока и Скандинавии.

. Воздействие Византии и Болгарии (соседство с культуры Греции и

Византии)

. Принятие христианства, кот. ввело Россию в цивилизованный мир.

. Культуру государство считало гос. делом.

Виз. ист. – славяне – очень сильный народ, они спокойно сносили голод,

нужду. Обладали большим терпением, любили дв-я. Мало заботились о своей

наружности. Славяне были превосходными, отважными воинами. Мужество славян.

Славяне не знали ни лукавства, ни злости. Пустота нравов. Гостеприимство.

Бедному позволялось украсть у богатого.

Мать воспитывала детей воинами, не прощать обид. Мать имела право

умертвить дочь. Право детей умерщвлять старых немощных родителей.

Др. славяне жили в условиях военной демократии (важнейшие вопросы

решались на вече, в случае нападения – дружина, кот. выбирала князя. В

мирное время дружина жила в палатах князя – гретницы).

Для защиты – городища, в основе круглые – в излучинах рек. Со временем

городница окруж. поседом. Постепенно превращается в города. Так был

построен Киев.

Кий – одни из трех братьев – основатель ( к. V – пер. пол.VI)

Скандинавы наз. К.Р. “Гардарика” – страна городов

IX в. – 24 города

XI в. – 63 города (90)

XII в. > 200 новых городов.

Фольклор: песни, сказки, загадки, заговоры, заклинания, свадебные и

похоронные песни, былины.

Былины (9-11 в.в.). Герои – народные богатыри – выходцы из

крестьянства, князья, дружинники. Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша

Попович.

Илья Муромец – реальное лицо, «рыцарь без страха и упрека», защитник

народа. Происходил из крестьянской семьи. Был болен. Словл сказано и это

сделано.

Попович – реальное лицо.

Добрыня – реальное истинное лицо – дядя князя Владимира, сестра –

незаконная жена Святослава.

Богатыри красивы своей силой, своим трудом. Мужественные. Сила – дар

Матери Земли. Сила отождествляется с природными космическими силами.

Богатырям от этой силы очень тяжело. Направляют силу в защиту Святой Руси.

Языческие Боги.

Язычество – система воззрения других славян, которая отражает из

мировоззрение, сумму знаний.

Языцы – племена и народы (др. славянский). Термин, введенный

богословами высших монотеистических религий, означающий политеистичность

религии.

(sincretismes – гр. – единый, неделимый)

Культ предков, культ природы и общинные земледельческие культы.

Патриархальному родовому устройству славянских племен. Язычество –

политеистичность, культура многих богов – идолов (eidolon – маленькое

изображение) – предмет, вмещающий маленькое божество.

В сознании славян существовало представление о космосе – все,что

окружает славян и противостоит им, следовательно нужно было выработать свое

отношение и что-то, защищающее его, следовательно славяне окружали себя

богами, идолами, след. Обожествлялись реки, леса, деревья, рощи.

Религия др. славян пантеистична (обожествление природы).

Первые Боги:

Род – главное божество, творец вселенной, повелитель неба, дождя.

Связан с водами, огнем и т.д. Повелитель также и подземного царства. Его

помощницы – ротоницы – богини плодородия (сентябрь).

Ярило – олицетворение весны (пробуждение природы после зимней спячки).

Купала – божество-лето (июль) – русалья неделя.

Русалка (нимфа).

Сварог – властитель Вселенной.

Сваротич – сын Сварога – бог огня, покровитель кузнечного дела,

почитание огня (прогоняет нечистую силу, тьму).

Культ земли – исповедь в грехах, у земли просили прощения.

Велес (Волос) – скотий бог (январь).

Позднее славянство: Перун (главный бог князей, оружия, воинов),

Сетрибог – Святовид – Сварог (божество неба и вселенной, бог-отец), Дождь-

бог (бог солнца, божество Белого Света), Макошь (богиня плодородия, земли),

Симарги (божество растений), Хорас (божество солнечного света).

Языческая реформа.

- угроза внешних нападений

- сложные отношения с Византией

- соперничество Новгорода

Отсюда следовала необходимость политической консолидации, следовательно

наличие общей идеологии.

Политеизм не вводил в Христианское сообщество, трудность контакта с другими

странами + трудности политической консолидации.

«Житие великого князя Владимира» - 12 век.

Владимир исповедовал весь весь спектр языческих правил. Он подпшел к

язычеству как политик, понимал необходимость языческих реформ,

следовательно был необходим пантеон языческих богов.

Около 980 г. Владимирсоздает пантеон языческих богов (из 6Ж Перун, Хорос,

Дождь-Бог, Стрибог, Макошь).

Власть медленно отделяется лт общества, как боги отделяются от всего мира.

По летописи Киевской Русью заинтересовался Папа в 961 г. (Иоанн 13).

Княгиня Ольга получила при крещении имя Елены.

Константин – крестный отец Ольги.

Крещение Ольги было тайным, перед смертью она попросила похоронить ее по-

христиански. Позднее ее прах был перенесен в первую христианскую церковь.

Владимир подавил восстание, но Василий 2 не дал ему свою сестру Анну.

Владимир захватил Корсунь (Херсонес) и получил таки подлец Анну.

988 г. – крещение Руси. Владимир крестил 12 святых детей, а затем сказал

киевскому народу принять христианскую веру.

Русь отнеслась к этому акту несколько равнодушно. Идолов скинули в реку.

Только приближенные к князю венчались в церкви.

Первые русские святые: Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид).

Значение принятия христианства:

- укрепление власти

- выделяло человека из природы, возникала моральная ответственность

- надежда на преодоление всех несчастий

- идея всеобщей любви, всеобщего братства

- на Русь пришла письменность, грамотность

- создание русской культуры

- феодальный порядок, государственность

- началась целая серия брачных союзов

Анна – Генрих (Франция)

Дочери Елизавета – Гарольд (Норвегия)

Внучки Анастасия

Русь Святая – Киевская Русь

Письменность.

1. Криптография

2. Идеографическое письмо: клинопись, перографическое.

3. Азбука – авторы – финикийцы.

Черты и резы – знаки счета, рода, собственности и т.д.

Принцип азбучного письма – финикийцы - греки - римляне - через Болгарию –

Русь.

По летописям в 9 веке – князь Ростислав захотел обратить в христианскую

веру свой народ, по этому из Византии ему были присланы монахи Кирилл и

Мефодий, которые создали азбуку: глаголицу и кириллицу. 1708 г. – Петр 1

изобрел гражданский шрифт. 24 мая – день славянской письменности.

Язык, пришедший из Болгарии – церковнославянский, старославянский.

Параллельно с ним – литературный.

Устав – буквы, которые пишутся прямо в прямоугольнике. Писали на пергаменте

чернилами при помощи гусиного пера.

До 16 века – все, что написано, то истина. Переписчики – в монастырях.

Книжная культура.

Книжной культуре Русь обучалась у Виззантии, с 988 года до столкновения с

татаро-монголами.

На Руси – 140-160 тысяч книг.

Самая древняя книга – «Остромирово Евангелие» - 1057 год.

«Изборники» - для князя Святослава Ярославича в Чернигове (1073 и 1076

г.г). Около 200 глав: сущность, естество, качество, количество,

противоречие и т.д.

Переходная литература:

Книги священного писания: Библия («Книга книг»), Ветхий Завет и Новый

Завет. 38 книг Ветхого Завета – канонических и 9 – неканонических. 28 книг

Нового Завета – все канонические.

Вторая половина 9 века – перевод на славянский. Константин Константинович.

Евангелие – от слова Благовестие – 4 книги евангелистов: Матвея, Марка,

Иоанна и Луки – о Христе.

Псалтырь (Ветхий Завет) – Хвала – книга хвалений (благодарение Богу). 150

шт. – более всего псалмы Давида.

Апостол – богослужебная книга – ряд книг Нового Завета – деяния и послания

апостолов.

Апокалипсис (откровения) – книга откровений Иоанна Богослова.

Часослов (неизменяемые молитвы), которые произносились во время литургии.

Минея (месячник), который содержит изменяемые молитвы для неподвижных дней

Богослужения.

Триодь – молитвы для Богослужения в подвижные дни.

Агиогроафия.

Агиография – житие святых.

Средство внедрено хр. мировоззр. пр. морали. Это были не академические

рассуждения, а увлекательные остросюжетные произведения «эмманистической»

литературы. Церковь старалась эту мораль внедрить в сознание русских.

Житие делилось на два этапа:

1. Мартирие – повествование о мучениках, борцах за веру.

2. Житие – о святых, которые добровольно принимали на себя юродство,

нищету, мучения.

Апокрифы – христианская литература, не католическая, т.е. непризнанная

церковью, не связана с Библией. Трение дьявола с Господом.

Наиболее распространенное – Хождение Богородицы по мукам.

Патристика – произведение авторов – отцов церкви. Довалось разъяснение

отцов церкви. Среди них Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Низкий,

Иоанн Домосхил.

Используя приемы античной философии они пытались убедить читателей в

канонах христианства.

Патерики – сборник повествований о монахах, истории монастырей.

Шестодней – истолков. может о сотворении мира, соотв. 6 дням.

Хроники – летописи. Наиболее популярны хроники Григория. Исторические

события сотворения мира от Адама до 9 века.

Хроники Иоанна Моавы.

Христианство + античность.

«История иудейской войны» – Иосиф Фловий.

«Александрия» – рыцарско-авантюрный роман. 2-я версия – о союзе мудрости и

власти.

Содержит сведения об Индии, в частности об индийских мудрецах.

Государство – это сила, а сила связана с богатством, но это несправедливо.

Мудрецы заявили А. Македонскому: «Все, что основано на любви – навеки».

Тема – существо, которое заставляет личность. Отрывки из античных

философов, драматургов, законников. Затрагивались кефальные аспекты:

мужество, власть, целомудрие.

Физионы – о рассуждении о мире.

Космография – размышление об устройстве вселенной.

Русь востребовала пищи для церковного обихода. Россия готовится к

канонизации святых.

Первые русские святые, канонизированные православной церковью: Борис и

Глеб.

Первая половина 11 века: житие Бориса и Глеба. В 1115 году убиты братом

Святополком во время борьбы за трон. Идея политическая, отсюда – все

русские князья братья. Святополк, захватив трон, убивает своих братьев –

Святополк окаянный.

Византийская церковь отказывается канонизировать Бориса и Глеба, т.к. они

не приняли мучения за Христа. Путь к смирению лежит через покаяние. На Руси

появляется идея страдания. Появляется чин страдальца.

«Житие Феодосия Печерского»

Очень строгий подвижник. Прожил 50 ремесленных специальностей.

Ювелирные ремесла. Техника скаки (филиграни) – изделия из тонкой

проволочки. Зернь – маленькие металлические шарики напаиваются на

серебряные изделия. Чернь – изделия из серебра, фон залитый чернью. Динифть

– эмали перегородчатые и выемчатые: процарапывается рисунок, изнутри

желобка вынимается металл, краешком по внутреннему контуру напаиваются

полоски (золотые) – образуются ячейки, в которые заливается эмалевое тесто,

по рисунку обжигается.

Архитектура.

Дохристианская архитектура известна очень мало. В дохристианский

период существовала христианская церковь – Церковь святого Илии.

Храм для русского человека – дом молитвы, дом Божий. Служба в храме –

очень сложное действо.

Храм – это символ и сооружение. Незримое присутствие Господа. Логичен:

внутренняя логика Христианского вероучения.

Трехчастное деление бытия: область бытия Бога, область небесного бытия,

область земного бытия.

Храм – дом Божий, ковчег спасения, дом молитвы.

Большинство храмов – в форме прямоугольника: колокольни – мачты, купола

– паруса.

! Наиболее распространенный тип – крестово-купольный храм.

Носит форму четырехугольника, в центре – греческий крест.

Храм обычно стоит на фундаменте – подклад. К храму ведет дорожка с

западной части – паперть. Закругления наверху – кружалы. Плоские колонны –

пилястры, которые делят стены храма на лонатки. Крыша – кровля. Купол –

барабан. Купол венчает крест.

Самая священная часть храма алтарь – на Востоке.

Полукруглые выпуклости на В. – абсиды. Вход – портал.

Обычно в самом храме – звонница, или рядом – колокольня. Вытягиваются с

Севера на Юг – пределы.

Круглый храм встречается реже – вечное значение православия. Иногда –

восьмиугольник – символ Вифлиемской звезды.

Купола: шлемовидные, луковичные, шатровые.

1 купол – всеединый Господь; 2 – двойственной природы Иисуса Христа; 3

купола – Пресвятая Троица; 4 – четыре евангелиста (Иоанн, Лука, Матфей,

Марк); 5 – 4 евангелиста и в центре Иисус; 12 – апостолы; 13 – Христос с

апостолами, многокупольные – купола местных святых.

Заканчиваются: крестом – символ распятия.

Кресты: греческий +, латинский (, восьмиконечный

INRI - «Иисус из Назарета – царь Иудеев»

IHЦi

Диск – символ Солнца. Серп – символ Луны.

Приход: Западная часть храма (неверующие) – кордекс.

Расстояние между столбами – нефф.

Четырехстолнный трех – неффный, трех – асидный храм.

Наклонный столик – аналой (библия).

В алтаре – престол Господень – только священнаслужители.

Только здесь – скульптурное изображение Иисуса.

Алтарь отделяется от храма иконостасом.

Обычно трое врат – посередине – Царские врата, по бокам дьявольские

врата.

Перед иконостасом – возвышение – солея, где происходят богослужения.

В центральной части солеи – амвон. Клирос – по бокам.

За иконостасом на алтаре – хоругвь. По периметру второго яруса храма –

хоры.

В XI в. Киев – блестящий город с архитектурой.

Храм Успения Богородицы.

Крестово-купольный, трех-неффный, 25-купольный, трех-апсидный.

Десятинная церковь – 1/10 доходов Владимира – на содержание церкви.

Кладка - кирпичная (кирпичи- плинда). Площадь, где стояла церковь была

главной площадью города. 4 коня медянные с двумя античными статуями. Дворец

князя. Мальоликовая керамика. Мрамор, фрески, золото, серебро.

1240 г. – Батый – в Киев. Церковь погибла вместе с Киевом.

XI в. Ярослав – Собор Святой Софии, церковь Святой Ирины и Золотые

ворота: равенство с Константинополем.

Ярослав строит «город Ярослав» > «г. Владимира» в 8 раз.

Сверху на валы – деревянные стены.

Золотые ворота – крепостная башня с широким проездом (7,5 м) 1240 г. –

разрушена монголами.

Собор Святой Софии – в XVII в. – реконструкция в стиле украинского

барокко.

Выстроена видимо Византийцами. 5 – неффная, 5 – абсидная, 13 –

купольный храм со многими приделами. Используется мозаика, фрески, очень

много лепных украшений, много золота. «Шедевр мерцающей живописи».

Купол – только изображение Иисуса.

Пантократор – «вседержитель». Вмятины – паруса (4 евангелисты). В

небесной сфере – в барабане между окнами – 12 апостолов. В центре абсида –

изображение богоматери – Оранта 15 метров. 3 звезды – символ троякого

денства.

Евхолистье – причащение – одно из таинств православия.

Над алтарем – Денсус – «Моление». В центре – Иисус, с одной стороны –

Мария, с другой – Иоанн.

У ангелов – 9 чинов: архангел – высший ангел, апостол-посланник,

Христос – помазанник, сын Божий, Иисус – евр. Спасать.

Дреска – роспись по сырой штукатурке.

Светские сюжеты. Елизавета, Анна, Анастасия, 4 сестре.

Византийские императоры и императрицы, русские княгини, сцены

придворной жизни, ипподром, охота.

Росписи – «евангелие для неграмотных».

Олимпий – «Ангел – златые глаза».

Архитектура Владимиро-Суздальского княжества.

Состоялся съезд князей – решение (роковое): каждый да держит отчизну

свою (узаконивались междоусобицы), но оно открыло путь к началу появления

формы или вида русской национальной культуры. Формировались местные стили,

школы.

Увеличение количества городов (около 300). Усиливается значение

городских посроек: храмы, дороги.

Храмы: заказываются не только церковью и князьями, но и горожанами

(жители одной улицы). Мы не можем судить о вкусе горожан.

Владимиро-Суздальская земля.

Рано возникают города. Ростов, Муром, Суздаль (9-10 вв.)

1093 г. – Владимир Мономах – правитель Ростово-Суздальских земель. Т.к.

междоусобицы – кочевники – ведет оборонительное строительство. И в 1108 г.

– завершение сооружения нового княжеского города и даем ему сил.

Влладимир. Первые строения до нас не дошли.

Его наследие: Юрий Долгорукий (борется за Киевский престол) и ведет

большое строительство во Владимиро-Суздальском княжестве. Опасаясь врагов,

он строит крепости.

Создает: Юрьев Польский, Дмитров.

В 1156 г. в летописи появляется название Москва. И в четырех км от

столицы от Суздали Долгорукий строит резиденцию – Кидыкина. Он выносит ее

за пределы столицы княжеский двор, крепость.

Рассвет Владимиро-Суздальского княжества наступает при Андрее

Боголюбском. Он узнает во Владимире и начинает вести новую тактику: борется

против великодержавного Киева (соперник).

! Князь А. Боголюбский перестроит столицу во Владимир. Он сделал город

настоящей крепостью: ров, вал, стены около 8 км (построены золотые и

серебрянные).

Главное здание – Успенский собор – самый распространенный тип собора 16

в.

6 столнный, 5-апсидный, 5-купольный. По высоте превосходит Софийский

собор.

А. Боголюбский строил и замок «Кн. Боголюбского». Опасаясь междоусобиц,

он строит замок вдали.

Церковь Покрова на Нерли: Богородице перед Успением замка в храм, и

увидела молящихся. Она набросила на них покрывало – символ заступничества.

Церковь поднята над лучами – царит над зеркальной гладью. Вертикальные

линии.

1174 г. – А. Боголюбский убит, начались междоусобицы. Всеволод –

Большое гнездо – «толковый князь». Европа присматривала за тем, что но

делает. Он впервые в 1211 г. создал Сословный Собор – представители разных

стран. Все было прервано в 1238 г. он правил 25 лет – спокойный период.

Искусство и красота – помощники в утверждении власти.

Дмитриевский собор – в честь Дмитрия Солоненского. Он был назначен ……..

активно способствовал распространению христианства

В 1238 г. – татаро-монгольское нашествие погубило Владимир – город

разрушен.

Новгород – сильные вечевые традиции. Город с сильным торговым ……

Архитектура – ничего лишнего. Главный собор – Софийский (5-неффный, 5-

главый, 5-апсидный). Георгиевский собор Юрьева монастыря. Церковь Спаса на

Нередице – никакой роскоши – все средства на другие нужды.

Новгород – самый благоустроенный город. Второй город, где появились

мостовые в 12 в., был водопровод.

-----------------------

[pic]

Страницы: 1, 2