Феодальная Европа в 10-13 в

Феодальная Европа в 10-13 в

Средневековье – эпоха феодализма

Главным содержанием средневековой эпохи, которое определило ее

особенности, было возникновение и развитие нового общественного строя

— феодального. Но для оценки исторического значения этого периода не

менее существенно и другое: именно тогда были заложены основы

социально-культурной общности Европы.

Средневековье условно делят на три этапа. В течение раннего

(V—XI вв.) происходило складывание феодальной системы. В XI—XV вв.

наступил ее расцвет. Наконец, позднее средневековье (XVI— первая

половина XVII в.) — время разложения феодализма и зарождения

капиталистических отношений.

Средневековье как эпоха и феодализм, как общественная формация,

совпадали не полностью, лишь в общих чертах. Прежде всего, это

объясняется неравномерностью исторического развития, его

асинхронностью не только в разных регионах и странах, но даже нередко

в разных районах одной страны.

Большинство зарубежных историков, ориентируясь на передовые

страны Западной Европы, считают XV в. последним столетием

средневековья и даже феодализма. На самом деле по всей Европе

феодальные отношения сохранялись еще долго после XV в.

К началу средних веков Европа не составляла социально-культурной

общности. Географическое понятие "Европа", которое восходит к

финикийцам, в древности обозначало лишь страны, лежащие на северных

берегах Средиземного моря и прилегающих островах. Сами финикийцы, а

позднее греки и римляне постепенно расширяли это географическое

понятие, открывая для себя приморские, затем внутренние области и

острова Западной и Северной, позднее — Центральной и Восточной Европы.

Однако до конца античности эти вновь открытые области рассматривались

в греко-римском мире как далекая варварская периферия, не столько

субъект, сколько объект истории.

У истоков средних веков и феодализма в Европе действительно

стояли две социальные системы, два разных мира.

Первый — античный, рабовладельческий, уже христианский и для

своего времени высокоразвитый; в него были втянуты, помимо греков и

римлян, также кельты Галлии, жители Пиренейского полуострова, в той

или иной мере племена Северных Балкан и Британии.

Другим, более обширным, был мир варваров: родоплеменной,

языческий, со своим неповторимым обликом, еще не знавший классового

строя. Культурный разрыв между ними был огромным, казалось бы,

непреодолимым. Но в средние века, когда складывание и развитие

феодализма охватило весь континент, когда устанавливались и

укреплялись связи, ширилось взаимное влияние различных этносов,

событий, явлений и институтов, эти различия постепенно сгладились.

Именно в средние века населявшие наш континент народы вышли на

общеевропейскую арену как самостоятельные политические силы.

Пространство Европы все более "насыщалось" по сравнению с древностью:

росла численность населения, появились новые государственные

образования, многограннее становилось общение между ними. И Европа

превращалась в качественно новую цивилизацию.

Важнейшим фактором складывания европейской культурной общности

стало христианство — его миропонимание, право, обычаи, этика, мораль.

Именно в средние века христианство стало господствовать в Европе и

превратилось в одну из мировых религий. Христианская церковь с ее

централизацией, жесткой иерархией и богатством цементировала и

освящала общий феодальный порядок, создала единую феодальную

идеологию. Христианство в значительной мере определило неповторимость

европейской цивилизации, ее отличия от цивилизаций других континентов

той же эпохи.

Неотъемлемой чертой истории средневековой Европы явились все

более интенсивные связи с соседними континентами, прежде всего с

арабами Ближнего Востока и Северной Африки, а также с Закавказьем и

другими странами Азии (вплоть до отдаленных Индии и Китая). В ходе

этнических, торговых, военных, колонизационных, дипломатических и

культурных контактов разных пародов европейская цивилизация в средние

века впитала не только античное и варварское наследия самой Европы, но

и опыт богатейших культур Востока. Этот синтез стал органичным

источником самобытности европейского средневековья. Показ наиболее

значительных проявлений взаимодействия европейцев с народами Азии и

Африки — одна из важных задач настоящего тома.

Несомненно, европейские феодальные общества были динамичнее не

только обществ древности, но и современных им в других частях света.

Однако по сравнению с последующими эпохами общественное развитие

средневековья в Европе было замедленным. Ручное производство, прямая

передача производственных и бытовых навыков, неразвитость торговли

ограничивали продуктивность труда. Примитивность средств сообщения

затрудняла связи, обмен опытом. Низкий уровень техники и знаний

ставили человека в зависимость от естественных условий бытия:

природной среды и ее капризов, демографических катастроф. Болезни

людей и скота, гибель урожаев, частые голодовки и войны резко

сокращали материальный достаток и саму жизнь людей. Поборы

землевладельцев, государства и церкви усугубляли трудности для

большинства народа. Сила традиций, догматическая скованность мышления

затрудняли нововведения во всех сферах жизни.

Трудные времена возникновения и формирования феодализма

Средние века приняли историческую эстафету от древнего мира.

Естественно, они унаследовали и в течение известного времени

сохраняли, частично усваивая, частично вытесняя, какие-то тенденции

предшествующей эпохи: как позднеримской империи, уже находившейся в

упадке, так и варварской периферии, где разрушались родоплеменные

отношения и зарождалось классовое общество. Кризис, который переживали

обе эти системы (и который в конце концов привел к смене их новым

общественным строем), сопровождался политическими пертурбациями,

междоусобицами и нашествиями, что в большей мере характерно для

раннего средневековья — периода генезиса феодализма.

По всей Европе прокатывались одна за другой волны варварских

вторжений и завоеваний. Уже в первые столетия нашей эры территория

Римской империи была центром притяжения для варваров, в основном

германцев. В V—VI вв. началось так называемое Великое переселение

народов. На земли бывшей Западной Римской империи с севера массами

стали вторгаться различные германские племена, искавшие новых мест для

поселения. Сюда же с востока устремились кочевники: сметавшие все на

своем пути гунны, аланы (северные иранцы) и др. Варвары разрушили

старую политическую организацию Европы, создав на захваченных

территориях множество новых государств — варварских королевств,

довольно непрочных и быстро сменявших друг друга. Лишь Византия все же

устояла и сохранила в раннее средневековье свою государственность.

Таким образом, раннесредневековая Европа представляла собой

кипящий котел боровшихся друг с другом племен и народов, различавшихся

по уровню социального развития. Всякий раз новые поселенцы вступали во

взаимодействие с местным населением и предшествующими завоевателями,

постепенно сливались с ними. В ходе этого не только происходил обмен

культурными традициями и достижениями, но возникали раннесредневековые

народности: западнофранкская и восточнофранкская, аквитанская,

испанская, чешская, польская, венгерская, древнерусская, болгарская,

сербская, италийская и др. В их формировании участвовали различные

элементы: кельтские, романские, греческие, иберийские, германские,

славянские, балтские, угрофинские, семитские, тюркские. Всеевропейские

народы складывались, таким образом, на смешанной расовой

этносоциальной основе.

С другой стороны, вторжения и войны эпохи "Великого переселения

народов" и более низкий, чем позднеантичный, хозяйственный уровень

варваров усугубили разорение Западной Европы, начавшееся еще в поздней

Римской империи, упадок городов, аграризацию и натурализацию

экономики. Следствием этих явлений хозяйственного, а также социально-

психологического характера (нестабильность повседневного

существования, неуверенность в завтрашнем дне) и частых в VI—VII вв.

эпидемий было значительное сокращение населения в Западной, Юго-

Западной и Северной Европе. В Центральноевропейском регионе и на Руси

не было столь заметного демографического спада, но в целом эти регионы

оставались менее населенными, чем Западная Европа и Византия.

При всем том в Европе раннего средневековья происходили важные

сдвиги в экономике и социальной жизни: росло крупное землевладение

феодального типа, основанное на труде зависимых крестьян; за счет

последних постепенно сокращалось число рабов в сельскохозяйственном

производстве. У народов, не знавших развитого рабовладельческого

строя, во многом благодаря взаимодействию с наследием античного мира,

повысился хозяйственный уровень (переход к пашенному земледелию,

освоение более совершенных его систем, распространение чеканных денег

и т.д.), ускорилось складывание классов и государства. Кочевники,

расселяясь по Европе, также заимствовали у более развитых оседлых

народов передовые для того времени формы хозяйствования и общественной

жизни. Подъем земледелия, ремесел и торговли, развитие классов,

вотчинной организации и политико-административных систем создали

предпосылки для скачка к урбанизации: складыванию на рубеже I и II

тысячелетий по всему континенту городского строя.

Формирование основных классов феодального общества и

государства, массовый рост городов, а также всеобщее распространение

церковно-феодальной идеологии — все это признаки завершения процесса

феодализации, вступления Европы в период развитого, зрелого

феодализма. В целом по континенту он охватывал время с Х— начала XII

в. примерно до последней трети XV в. На Руси из-за монголо-татарского

завоевания период развитого феодализма закончился только к концу XVI

в. Затянулся этот период также в Северной Европе, Ирландии и некоторых

других районах.

Феодализм- сложная система взаимодействующих

общественных институтов

Как всякая формация, феодализм представлял собой сложную систему

взаимодействующих общественных институтов. Его основу составляла

аграрная экономика — сочетание земледелия, скотоводства и различных

промыслов. Хозяйство было преимущественно натуральным, т.е.

обеспечивало себя основными средствами к жизни из собственных

ресурсов, почти не прибегая к помощи рынка. Конечно, торговля,

различные ремесла и другие виды деятельности, рассчитанные на рынок,

также существовали и развивались, особенно в XI—XV вв. Но они

оставались второстепенным сектором экономики.

Первые столетия средних веков в Европе характеризовались

господством натурального хозяйства. Немногочисленные ремесленники и

торговцы, жившие в городских центрах, обслуживали в основном их

жителей. Крестьяне, составлявшие преобладающую массу населения,

обеспечивали себя и господ не только сельскохозяйственными продуктами,

но и ремесленными изделиями; соединение сельского труда с ремеслом —

характерная черта натурального хозяйства. Уже тогда в деревне

существовали немногие ремесленники (кузнецы-универсалы, гончары,

кожевники, сапожники), обслуживавшие округу теми изделиями,

изготовление которых было затруднительным для крестьянина. Обычно

деревенские ремесленники занимались и сельским хозяйством, это были

"ремесленники-крестьяне". Ремесленники были и в составе дворни; в

крупных, особенно королевских владениях насчитывались десятки

ремесленных специальностей. Дворовые и деревенские ремесленники чаще

всего состояли в такой же феодальной зависимости, как и остальные

крестьяне, несли тягло, подчинялись обычному праву. Тогда же появились

и бродячие ремесленники, уже оторвавшиеся от земли. Хотя мастера и в

деревне, и в городе работали преимущественно на заказ, а многие

изделия уходили в виде рент, процесс товаризации ремесла и его

отделения от сельского хозяйства уже происходил.

Так же обстояло дело с торговлей. Обмен продуктами был

незначительным. Монетные средства платежа, регулярные рынки и

постоянный торговый контингент лишь отчасти сохранялись в южных

регионах Европы, в прочих же господствовали натуральные средства

платежа или прямой обмен, сезонные торжища. По стоимости товарного

оборота преобладали, видимо, дальние, транзитные торговые связи,

рассчитанные на сбыт привозных товаров: предметов роскоши — шелков,

тонких сукон, ювелирных изделий, пряностей, драгоценной церковной

утвари, хорошо выделанного оружия, породистых скакунов, либо различных

металлов, соли, квасцов, красителей, которые добывались в немногих

пунктах и потому были сравнительно редкими. Большинство редких и

роскошных товаров вывозили с Востока странствующие купцы-посредники

(византийцы, арабы, сирийцы, евреи, итальянцы).

Товарное производство на большей части Европы не было развито.

Однако уже к концу раннего средневековья наряду с древней южной

(Средиземноморской) торговой зоной и более молодой западной (по Рейну,

Маасу, Мозелю, Луаре) в орбиту общеевропейской торговли оказались

втянутыми северная (Балтийско-Североморская) и восточная (Волга и

Каспий) торговые зоны. Активно развивался обмен и внутри этих зон.

Действовали купцы-профессионалы и купеческие объединения типа

компаний, позднее гильдии, традиции которых проникали и в Северную

Европу. Повсюду ходил каролингский денарий. Устраивались ярмарки,

некоторые из них пользовались широкой известностью (Сен-Дени,

Павийская и др.).

Хозяйственные условия во многом определили способ производства,

лежавший в основе феодального строя и характерный в общих чертах для

всех регионов средневековой Европы. Это, в первую очередь, господство

крупной земельной собственности, основанной на эксплуатации мелких,

самостоятельно хозяйствующих земледельцев-крестьян. В большинстве

своем крестьяне являлись не собственниками, а лишь держателями своих

земельных наделов и находились поэтому в поземельной, а иногда также

правовой и личной зависимости от землевладельцев-феодалов. Имея в

пользовании пахотные наделы, крестьяне обычно сохраняли в своей

индивидуальной собственности основные орудия труда, скот и усадьбу.

То, что крупным земельным собственникам противостояли — как основной

производящий и эксплуатируемый класс — не рабы, а зависимые крестьяне,

составило важное отличие средних веков от античности, феодального

строя от рабовладельческого.

Хозяйственная самостоятельность непосредственных производителей

определила важную роль политического фактора в системе феодальных

отношений, в частности внеэкономического принуждения. Для этой системы

характерно насилие над личностью производителя, ограничение его прав,

дееспособности, возможности самостоятельно распоряжаться своей

судьбой, а порой и жизнью. Механизм производственных отношений не мог

тогда действовать без насилия: от самых жестких форм личной

зависимости до сословного неполноправия крестьян и ремесленников. Без

внеэкономического принуждения феодалы не сумели бы взимать ренту и

вообще реализовывать свое господство. В наличии и роли этого фактора

мы видим одну из важных сходных черт феодализма с рабовладельческим

строем и одно из отличий его от следующей, капиталистической системы.

Вместе с тем внеэкономическое принуждение при феодализме имело более

мягкие формы, чем при рабовладельческом строе.

Складывание передового для своего времени вотчинного строя

способствовало интенсификации производства, закреплению

профессионализма, в том числе ремесленного, умножению торжищ.

Формирование господствующего класса феодалов, государства и церковной

организации, с их институтами и учреждениями, военно-стратегическими

сооружениями и т.д., стимулировали развитие профессиональных ремесел и

промыслов, практики найма, чеканки монеты и денежного обращения,

средств сообщения, торговых связей, торгового и купеческого права,

таможенной службы и пошлинной системы. Не менее важно было и то, что

города становились резиденциями королей, крупных феодалов, епископов.

Подъем сельского хозяйства позволял прокормить большое число людей,

занятых ремеслом и торговлей.

Конечно, базисные черты феодального способа производства

реализовывались в разных регионах Европы со значительными

особенностями. Феодальная собственность могла выступать

преимущественно в форме частного владения — поместья, вотчины,

сеньории, в которых эксплуатация крестьян осуществлялась главным

образом в пользу отдельных феодалов (дворян, монастырей и т.п.) и, как

правило, была наиболее тяжелой. Особенно суровыми там были и формы

внеэкономического принуждения: тяжелая поземельная, часто судебная, а

во многих случаях и личная зависимость крестьян от их сеньоров. Это

было характерно для Западной и Юго-Западной Европы.

В других регионах — в Центральной и Северной Европе, в Византии

и на Руси — основной фонд крупной земельной собственности долго

оставался в руках государства, которое поэтому выступало в качестве

главного эксплуататора крестьян. В таком случае крестьяне зависели от

государства, главным образом, в поземельном отношении и оставались

лично свободными, хотя и неполноправными. Но и в том и в другом случае

именно мелкое хозяйство крестьян и их труд служили основным источником

доходов общества в целом.

В то же время наличие вотчины-сеньории вынуждало крестьян

повышать производительность труда, чтобы сохранить некоторый доход для

семьи после уплаты ренты, т. е отчасти способствовало развитию

экономики.

Феодальный способ производства определил социально-классовую

структуру тогдашнего общества. Его главными антагонистическими

классами были собственники земли разного ранга и эксплуатируемые

крестьяне, имевшие разный юридический статус. Важным социальным слоем

в период развитого феодализма стали горожане, не составлявшие единого

класса.

Феодальная иерархия общества

История феодального общества была наполнена острыми социальными

конфликтами. Главное место в них занимала борьба крестьян с сеньорами

и государством. Она была важным стимулом развития феодального строя.

Но между собой боролись также феодалы и горожане, сословные группы

внутри господствующего класса, отдельные феодальные кланы, разные слои

внутри городского сословия. В тогдашнем обществе постоянно шла "война

всех против всех", часто действовало кулачное право — право грубой

силы.

В условиях бесконечных внешних и внутренних войн, мятежей и

конфликтов, нестабильной политической власти до конца рассматриваемого

периода важным фактором консолидации отдельных социальных слоев были

различного рода объединения и личные связи. Так, внутри

господствующего класса личные отношения связывали выше- и нижестоящих

феодалов. Их наиболее ярким и полным выражением являлась вассально-

ленная система и феодальная иерархия, достигшая наибольшего развития в

странах Западной Европы. Она определялась условной формой феодальной

собственности, например "феодом" (от которого произошел и сам термин

"феодализм"), всегда связанной с каким-либо обязательством, чаще всего

военной службой в пользу вышестоящего феодала, от которого держалась

земля. Феодал, в свою очередь, считался вассалом еще более высоко

стоящего феодала. Так создавалась феодальная иерархия, как бы

"лестница", обеспечивающая сильную военную организацию господствующего

класса, направленную, в частности, и против крестьян. В других

регионах вассально-ленные связи и феодальная иерархия были развиты

слабее, а иногда и вовсе отсутствовали. Но личные отношения верности и

покровительства в среде феодалов в той или иной форме существовали

повсеместно.

Иной характер носили личные связи между феодалами и зависимыми

от них крестьянами: они служили, в первую очередь, средством

внеэкономического принуждения. Отношения покровительства и вассальной

верности, безусловно, имели место и здесь, но они проявлялись

спорадически в совместной борьбе против соседних феодалов, иноземных

нашествий, иногда притеснений со стороны государства.

Сословно-корпоративная структура феодального общества

Другой характерной чертой феодального общества была его сословно-

корпоративная структура, вытекавшая, как и потребность в личных

связях, из необходимости сплочения отдельных социальных групп перед

лицом враждебных им сил и обеспечения их определенными правами и

привилегиями. Поэтому классы и различные социальные слои в

средневековом обществе приняли форму юридически закрепленных сословий,

выступили в виде классов-сословий. Кристаллизация сословных различий

шла сначала в среде господствующего класса, внутри которого еще в

раннее средневековье сложились сословия духовных и светских феодалов,

а позднее в среде последних почти повсеместно выделились сословные

группы крупных и мелких феодалов. С развитием городов сложилось.

городское сословие — бюргерство, в свою очередь состоящее из ряда

групп: правящей городской верхушки — патрициата, полноправных

бюргеров, неполноправного плебса. Корпоративность феодального общества

проявлялась не только в его сословности, но и в том, что очень большую

роль в нем играли союзы другого рода: сельские и городские общины и

различные братства, ремесленные цехи и купеческие гильдии в городах,

рыцарские и монашеские ордена и др.

Огромную роль в феодальной системе играло государство. Оно

обеспечивало защиту населения от внешних угроз и являлось главным

носителем внутреннего порядка в море феодальной вольницы. От

государства исходили указы, направленные против разбоя, нарушения

торгового к общинного мира, на упорядочение мер веса и монеты,

соблюдение норм гражданского права. В то же время государство было

одним из главных эксплуататоров широких народных масс. Оно

представляло в первую очередь интересы господствующего класса, хотя в

зависимости от конкретно политических условий короли могли выступать

иногда против отдельных групп феодалов, поддерживать до определенного

предела интересы городского сословия или даже некоторых слоев

крестьянства.

Влияние Христианства на развитие феодального строя

Для понимания того, как функционировала феодальная система,

необходимо изучать и общественное сознание и идеологию, которые во

многом определяли психологию и социальное поведение людей того

времени. Общей характерной чертой общественного сознания эпохи было

преобладание религиозного мировосприятия и мировоззрения. У истоков

средневековья в Европе было две основные религии: различные виды

язычества и христианство. С начала II тысячелетия христианство, как

уже говорилось, стало доминирующей религией континента. Его главным

пропагандистом и защитником являлась официальная христианская церковь.

В XI в. она разделилась на Западную, католическую, с центром в Риме, и

Восточную, православную, с центром в Константинополе. Они различались

по своей догматике, обрядности и политической роли, но их

идеологическая функция во многом была сходной.

Христианская церковь в средние века выступала носителем новых

культурных ценностей. Вместе с тем из сложного, противоречивого набора

христианских идей ортодоксальная церковь и на Западе, и на Востоке

наиболее активно пропагандировала в основном те, которые помогали

освящать божественным авторитетом феодальный строй, социальное

неравенство, внушать народным массам смирение и беспрекословное

повиновение феодалам и государству. В руках официальной церкви, таким

образом, христианство превратилось в форму господствовавшей в

средневековом обществе церковно-феодальной идеологии. Церковь была

безжалостна к инакомыслию, неортодоксальному истолкованию вероучения,

возможности которого таит в себе христианство. Последнее давало почву

для возникновения разнообразных ересей, а иногда и для свободомыслия,

которое в ту эпоху нередко также выступало в теологическом облачении.

Церковь укрепляла феодальный строй не только идеологически. Ее

учреждения и институты — соборы, монастыри, ордена и братства,

разветвленная и влиятельная администрация и военно-политические

организации, церковные поборы и, конечно же, крупное церковное

землевладение — были воплощением, важнейшей составной частью и мощным

рычагом развития феодального общества.

Что касается духовной жизни средневекового человека, то она

вовсе не сводилась к одним религиозным чувствам и представлениям. Жила

и развивалась светская культура: в разных видах фольклора, в народных

зрелищах, в прикладном и изобразительном искусстве, литературе. Эти

светские мотивы нарастали особенно в XI—XV вв.

Средневековые города – органичная часть феодального мира

В средневековье город был носителем динамичного начала. Город

способствовал расцвету феодальной формации, выявлению всех ее

потенций, и он же оказался у истоков ее распада. Сложившийся

средневековый город, его типичный образ хорошо изучены. В социально-

экономическом отношении город был средоточием товарных ремесел и

промыслов, наемного труда многих видов, товарного обмена и денежных

операций, внутренних и внешних связей. Его жители в массе своей были

лично свободными. В городе размещались резиденции королей, епископов и

других господ, опорные пункты дорожной сети, административной,

фискальной, воинской служб, центры епархий, соборы и монастыри, школы

и университеты; он был, следовательно, также политико-

административным, сакральным и культурным центром.

Историки давно спорят о социальной сущности средневекового

города (феодален или нефеодален?), о времени его возникновения и

общественной роли. Большинство современных историков считает, что этот

город как бы "двоесущен". С одной стороны, он был отделен от феодально-

натуральной деревни и во многом ей противопоставлен. В условиях

средневекового общества с господствующим натуральным хозяйством,

сепаратизмом и местной замкнутостью, догматическим мышлением, личной

несвободой одних и всевластием других город явился носителем

качественно новых, прогрессивных элементов: товарно-денежных

отношений, личной свободы, особых типов собственности, управления и

права, связи с центральной властью, светской культуры. Он стал

колыбелью понятия гражданства.

Вместе с тем город оставался органичной частью феодального мира.

Намного уступая деревне по общей численности населения и массе

производимых продуктов, в том числе ремесленных, город уступал ей и

политически, находясь в той или иной зависимости от сеньориального

режима короны и крупных землевладельцев, обслуживая этот режим своими

деньгами и выступая как место перераспределения феодальной ренты.

Постепенно сложившись в особое сословие иди сословную группу

феодального общества, горожане заняли важное место в его иерархии и

активно воздействовали на эволюцию государства. Муниципальный строй и

правовая организация города оставались в рамках феодального права и

управления. Внутри города господствовали корпоративно-общинные формы

организации — в виде цехов, гильдий, братств и т.д. По своей

социальной сущности это был, таким образом, феодальный город.

В социально-экономической области образование средневековых

городов определялось отделением ремесла от сельского хозяйства,

развитием товарного производства и обмена, концентрацией занятого в

них населения в отдельных населенных пунктах.

Процесс отделения города от деревни, начавшийся в раннее

средневековье, порождался всем ходом феодализации, прежде всего

успешным развитием производства, особенно на втором этапе генезиса

феодализма, когда наметился прогресс сельского хозяйства, ремесла и

промыслов. В результате ремёсла и промыслы превращались в особые сферы

трудовой деятельности, которые требовали специализации производства,

создания благоприятных профессиональных, рыночных, личных условий.

Раньше всего, в IX в., средневековые города сложились в Италии и

выросли из позднеантичных городов в Византии, в Х в. — на юге Франции

и по Рейну. В X—XI вв. складывается городской строй в Северной

Франции, Фландрии и Брабанте, в Англии, в Зарейнской и Дунайской

областях Германии, на севере Балкан. В XI—XIII вв. сложились

феодальные города на северных окраинах и во внутренних областях

Восточной Германии, на Руси, в Скандинавских странах, в Ирландии,

Шотландии, Венгрии, Польше, Дунайских княжествах

Во второй период средневековья общественная эволюция заметно

ускорилась под воздействием обмена, товарного производства и денежных

отношений. Эти особые сферы средневековой экономики и в период

развитого феодализма обладали лишь ограниченным влиянием. В деревне

оно сдерживалось тем, что и господское и крестьянское хозяйства

сохраняли натуральный характер; в городах развитие товарного

производства и торговли сковывалось сословно-корпоративными

организациями. Тем не менее рост и расцвет городов, функционирование

внешних и начало складывания внутренних рынков, постепенное

проникновение товарно-денежных отношений во все ячейки общества не

только подрывало местную замкнутость тогдашней жизни. Эти факторы

оказывали все более заметное прогрессивное воздействие на

экономический базис и характер социальных процессов феодального

общества, на взаимоотношения крестьянства и феодалов.

Наполненный бурными событиями зрелый этап средневековья, с его

длительными войнами и грандиозными военно-колонизационными

предприятиями, внутригосударственными распрями и борьбой за

политическую централизацию, мощными восстаниями и ересями, подвигами

свободомыслия, принято, в свою очередь, подразделять на две фазы.

Первая — до конца XIII в., когда в передовых странах континента был

достигнут своего рода "пик" феодализма. Вторая — XIV—XV вв., когда в

феодальной системе возникли кризисные явления и наметились первые, еще

нестойкие элементы раннего капитализма.

XI—XIII столетия повсеместно в Европе отмечены значительным

экономическим подъемом. Выросли тысячи городов, множество ремесленных

и торговых слобод. Многие города добились самоуправления, в них

сложились цехи и гильдии, трудились ремесленники и торговцы сотен

специальностей. Расширились различные промыслы, особенно горно-

металлургические, лесные, морские. В сельском хозяйстве возникли

важные усовершенствования, происходила широкая внутренняя колонизация:

расчистка лесов, распашка пустошей, осушение болот. Экономический

подъем XI—XIII вв. сопровождался ростом населения (особенно резким — в

2—3 раза — он был в Западной Европе).

Подъем городов, торговли и промышленности, развитие

производительных сил продолжались и в последующее время.

В общем потоке культурной жизни средневековой Европы оформляются

направления, разные по своему социальному содержанию: светская

рыцарская культура (с конца XI в.), городская (с XII—XIII вв.) и

народная, т.е. прежде всего крестьянская идеология и культура, во

многом расходившиеся (особенно городская) с церковно-феодальньтм

мировоззрением.

Роль феодального строя в последующей истории человечества

Развитие феодальных взаимоотношений, как и господство

религиозного мировоззрения, давали основание многим историкам, начиная

с эпохи Возрождения, считать данный период "темными веками", временем

упадка, деградации человеческой личности и общества в целом. Так

родилось традиционное обозначение, введенное в употребление еще

историками-гуманистами, — термин "средние века", т.е. как бы

"безвременье", промежуточная ступень между высоким взлетом

человеческого духа в античности и его возрождением на пороге нового

времени. Такая негативная оценка классического средневековья, понятная

в устах гуманистов, просветителей XVIII в. и некоторых либеральных

историков XIX в., боровшихся с пережитками феодализма в Европе,

представляется с позиций современной науки не только не историчной,

односторонней и поверхностной, но попросту неправильной.

Ведь невозможно забыть о том, что как раз в средние века

возникло большинство современных государств, определились в основном

их границы, были заложены этнокультурные основы будущих наций и

национальных языков. Появились парламенты, суды присяжных и первые

конституции. Были изобретены ножницы, часы, книгопечатание, оконное

стекло, огнестрельное оружие и множество иных новшеств. Написаны

прикладные и теоретические труды по химии, математике, механике,

медицине, первые энциклопедии. Возникли "проекты" общества

благоденствия и всеобщего равенства людей. В конце XV в. европейцы

открыли Америку, совершили первые кругосветные путешествия. Великие

сдвиги в области производства, социальных отношений, духовной жизни

принесла Европе эпоха средневековья.