Союзы племен и ранние государства на территории Казахстана

Союзы племен и ранние государства на территории Казахстана

Глава 3.

СОЮЗЫ ПЛЕМЕН И РАННИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

В первом тысячелетии до н. э. на территории Средней Азии, Ближнего и

Среднего Востока сформировались государства Ассирия и Мидия. В VI в. на

смену Мидийской державе приходит государство Ахеменидов. Основателем его

был царь группы персидских племен Кир II, который в 550 г. до н. э.

разгромил и подчинил себе Мидию и создал огромную державу, включавшую в

себя и южные районы Средней Азии. В состав Ахеменидского государства (в

промежутке между 530 и 522 гг. до н. э.) входили Парфия, Хорезм, Бактрия,

Согдиана, Сака, а народы, которые находились на территории Средней Азии и

Казахстана, были завоеваны Ахеменидами, либо подчинены им.

Севернее бактрийцев, согдианцев и хорезмийцев, в степях Казахстана, по

сведениям древних источников, обитали кочевые «туры с быстрыми конями».

Туры в персидских источниках именуются саками, что значит «могучие мужи»,

а в сочинениях греческих авторов фигурируют под именем скифов, которое

широко вошло в обиход, как синоним кочевников.

Древнеримский ученый I в. н. э. Плиний Старший писал: «По ту сторону

Яксарта (древнее название Сырдарьи) живут скифские племена. Персы вообще

называют их саками... Количество скифских народов бесконечно...

Знаменитейшие из них саки, массагеты, дай, исседоны... аримаспы»'.

Саки, судя по дошедшим до нас описаниям, были скотоводами, занимались

разведением лошадей^ крупного и мелкого рогатого скота, были великолепными

наездниками и стрелками из лука.

Под именем скифов и саков греки и персы подразумевали, скорее всего,

многочисленные союзы родственных племен. Самым многочисленным из них был

союз массагетов, о которых Геродот писал: «Народ этот считается

многочисленным и воинственным, живет на востоке по ту сторону реки Араке

(видимо, Сырдарья) напротив исседонов... По одежде и образу жизни массагеты

похожи на скифов. Сражаются они верхом на лошадях и пешие. Знают оба

способа войны; сражаются луками и копьями; вооружены обычно и секирами. Все

предметы у них из золота и меди... Они ничего не сеют, питаясь домашними

животными и рыбой, которую в изобилии доставляет им река Араке. Они пьют

молоко».

Другие авторы упоминают о том, что «за Согдом, по течению Яксарта

(Сырдарьи) обитали саки».

В персидских клинописных надписях говорится о трех группах саков:

парадарайя (заморские саки), саках-хаомаварга (саки, изготавливающие

напиток хаому), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки). Где

располагались эти племена, сказать сейчас трудно, поскольку точных научных

географических привязок древние авторы не оставили. По мнению ряда

исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи

и Аму-дарьи или в Северном Причерноморье; саки-тиграхауда — в районе

средней Сырдарьи и на Тянь-Шане; саки-хаомаварга — в долине Мургаба. По

мнению К. А. Акишева, сакам-тиграхауда иранских

письменных источников соответствуют скифы ортокарибантии, поскольку и то и

другое слово значат «саки в остроконечных шапках». Кроме того, саки,

изображенные на барельефах из дворца Ксеркса в Персеполе, имеют

монголоидные черты и носят высокие остроконечные шапки, скорее всего,

полагает ученый, это саки-тиграхауда. А поскольку одним из центров

распространения монго-лоидов мог быть район Семиречья, он делает вывод о

том, что саки-тиграхауда жили в Семиречье. Это предположение подтверждается

и тем, что похороненный в кургане Иссык сакский царь носил на голове

высокую остроконечную шапку. По мнению исследователя, в племенной союз этих

саков входили также аксатаги, аристеи и, возможно, аргиппеи.

М. К. Кадырбаев считал, что аорсы — одно из савроматских племен,

обитавшее в Южном Приуралье. Севернее жили будины, земля которых «покрыта

густым лесом разной породы», а еще севернее — фиссагеты и йрки,

занимавшиеся охотой. Аргиппеи, жившие «у подножья высоких гор», скорее

всего, размещались в юго-восточном Приуралье. Сакские племена аримаспов и

«стерегущих золото грифов», располагались, возможно, на Алтае, где

находились золотые рудники.

Исседонов М. К. Кадырбаев помещает на просторах Центрального Казахстана.

Окончательное решение вопроса о том, где жили разные племена саков, зависит

от исследований археологов, ибо только на археологических памятниках можно

выявить отличия в материальной культуре.

§ 1. Политическая история саков

Известны войны саков с персами. В источниках, например, освещается борьба

Кира с сакской царицей Томарис. С саками воевали и другие цари из династии

Ахеменидов. В 519—518 гг. до н. э. поход против саков предпринял Дарий I.

Античный автор Полиэн пишет, что Дарий во главе огромного войска вступил в

земли саков. В безводной пустыне войско едва не погибло, Дарию удалось

спасти армию, но в целом поход был неудачным. Однако, в конечном счете,

Дарий подчинил саков, заставил их платить дань и посылать своих воинов для

участия в персидских войнах. В составе персидской армии саки воевали в

Египте, Греции, отличились в битвах при Фермопилах, показали чудеса

храбрости в битвах при Платеях.

Другая страница истории саков связана с борьбой против завоеваний

Александра Македонского, который, разгромив и подчинив державу Ахеменидов,

начал завоевание Средней Азии. В 330—327 гг. до н. э. Александр Македонский

захватил столицу Согда Мараканду и направился к Сырдарье, которая была

своеобразной границей между оседлыми жителями и кочевниками. На левобережье

Сырдарьи располагались города, которые Александр захватил и поставил в них

свои гарнизоны.

На другом берегу сосредоточились силы саков, ждавших подходящего момента,

чтобы вступить в бой с греками. Жестокостью греко-македонских войск,

которые при занятии сырдарьинских городов «всех мужчин перебили, женщин,

детей и прочую добычу забрали», вызвала народное восстание в Средней Азии,

жестоко подавленное.

По приказу Александра на Сырдарье был построен город, названный

Александрия Асхата (Александрия Крайняя). Город был задуман как опорный

пункт на северо-восточной границе нового государства. Постройка его

вызывала беспокойство у саков. Саки обстреливали греков из луков с другого

берега реки. Александр, в свою очередь, приказал обстрелять кочевников из

катапульт, заставил их отступить, а затем, быстро переправившись с войском,

стал их преследовать. Однако преследование чуть было не обернулось

поражением, и войско греков вновь вернулось в город. Сам Александр во время

этой вылазки, видимо, был ранен или заболел. Так неудачей закончилась

попытка Александра Македонского разгромить и подчинить себе сакские

племена, жившие за Яксартом (Сырдарьей).

И в дальнейшем сакские племена играли важную роль в судьбах Средней Азии

и Среднего Востока. В частности, они принимали участие в сложении

Парфянского государства, в разгроме Греко-Вактрийского царства и

формировании Кушанской империи, игравших важную роль в истории III в. до н.

э. — III в. н. э.

Археологические памятники саков. Важнейшим источником по истории сакских

племен, их материальной, духовной культуре являются археологические

памятники — могильники, наскальные рисунки, клады сакских вещей.

Исследования археологов позволили открыть яркую, самобытную культуру саков

в разных регионах Казахстана.

Центральный Казахстан. На территории Центрального Казахстана, некогда

занятой андроновской культурой эпохи бронзы, в VII—III вв. до н. э.

сложилась так называемая тасмолинская культура, получившая свое название по

имени хорошо обследованных могильников урочища Тасмола. Исследования

проводили А. X. Маргулан, М. К. Кадырбасв2.

Особенностью устройства курганов этой культуры является наличие у

некоторых из них каменных гряд или, как их условно называют «усов». Такие

курганы представляют собой сложный погребальный комплекс из каменных

сооружений нескольких вариантов. Обычно к основному кургану (большому)

примыкает или находится на расстоянии с восточной стороны малый курган, от

которого на восток отходят две дугообразные гряды шириной 1,5—2 м и длиной

от 20 до 200 м и более. В большом кургане под насыпью находится погребение

человека в грунтовой яме, в малом кургане под насыпью захоронена лошадь с

деревянной посудой.

В расположении курганов по отношению друг к другу имеются варианты: малый

курган иногда расположен южнее, стоит на вершине большого или вовсе

отсутствует. Устройство самих гряд до конца не выяснено. В одном случае это

были приставленные один к другому каменные ящики, в другом — кольца, в

третьем — вымостки. Однако очевидно, что они выполняли ритуальные

назначения. Наиболее крупные могильники сосредоточены в пред

горьях Бугулы, Кзыларая, Каркары, Баян-Аула, Кызылтаса, Кента, Ортау,

Улутау, Арганаты.

В развитии тасмолинской культуры выделяются три этапа. Первый охватывает

VII—VI вв. до н. э. К нему относятся могильники Тасмола, Карамурун,

Нурмамбет. Курганы имеют земляные или земляные, смешанные с камнем, насыпи.

На втором этапе, в V—III вв. до н. э. традиции в погребальном обряде

сохраняются, но исчезает обычай захоронения лошадей.

На третьем этапе — III—I вв. до н. э. — сохраняются прежнее устройство и

форма курганов, но в могилах появляются глиняные шаровидные сосуды с

уплощенным дном.

Западный и Северный Казахстан. На степных и лесостепных просторах

расположены десятки могильников, принадлежавших, по одной версии,

савроматским племенам аорсов и роксоланов, по другой — исседонам.

В Волго-Уральском междуречье скопление могильников отмечено по берегам

Большого и Малого Узеней, в районе Камыш-Самарских озер по берегам рек

Илек, Чаган, Утва, Орь, Эмба. В северных районах Казахстана могильники

сосредоточены в бассейнах Тобола и Ишима. Большинство курганов имеет

земляные насыпи, а наиболее крупные окружены рвом. Реже встречаются курганы

с каменной насыпью или смешанной из земли и камней. Под насыпью

устраивалась могильная яма, причем, под одной насыпью погребали несколько

умерших, либо хоронили покойника в насыпи более древнего кургана. Богатые

курганы выделялись своими размерами, имели насыпи диаметром 50—60 м, высоту

3-4 м.

Все памятники относятся к двум хронологическим этапам. Первый датируется

VII—V вв. до н. э. и охватывает время существования савроматской культуры;

второй — соответственно IV—II вв. до н. э. и сопоставляется с сарматами.

Происхождение савроматов исследователи связывают со сруб-ной и

андроновской культурами, поскольку в ней сохраняются многие традиционные

черты прошлой эпохи, такие, как обычай трупосожжения, наличие в насыпи над

могилами колец из камней, орнамент на глиняной посуде.

Характерной чертой всех памятников Западного и Северного Казахстана было

то, что могилы ориентированы на запад с востока, а умершие погребались не в

могилах, а на специально подготовленных площадках под насыпью кургана. В

женских погребениях археологи часто находят каменные столики-жертвенники на

ножках, богато украшенные резьбой. Это были своеобразные переносные алтари

огня.

Высокого совершенства у савроматов достигло прикладное искусство. Из

золота, серебра и бронзы искусные мастера отливали и штамповали бляхи для

украшения конской сбруи, мужских поясов и одежды.

Среди раскопанных савроматских памятников Западного Казахстана наиболее

яркие материалы были получены из курганных некрополей верховий р. Илек, где

находились захоронения племенных вождей, военной аристократии и жрецов

ранних кочевников Западного Казахстана и Южного Приуралья3.

Восточный Казахстан. Многочисленные сакские могильники расположены на

Алтае в долине Иртыша и ее притоков, на северных и южных склонах

Калбинского хребта, в предгорьях Чингизтау и Тарбагатая, большие, или

«царские», курганы сосредоточены в Чиликтинской долине. В горных районах,

-богатых выходами камня, насыпи курганов каменные, в долинах верхнего

Прииртышья для насыпей служила земля с галькой, в равнинных районах

среднего Иртыша — насыпи курганов земляные. Видимо, в Восточном Казахстане

обитали племена аримаспов и «стерегущих золото грифов».

В своем развитии культура сакских племен Восточного Казахстана прошла три

этапа: майэмирский (VII—VI вв. до н. о.), берельский (V—IV вв. до н. э.) и

кулажургинский (Ill—I вв. до н. э.).

В конце майэмирского периода появляются захоронения всадника с конем. В

долине Чиликты был раскопан хорошо известный Чиликтинский курган, входивший

в состав большого курганного могильника. Все курганы могильника относятся к

«царским». Тринадцать имеют насыпи диаметром до 100 м и высоту 8—10 м,

другие — соответственно от 20 до 60 м и высоту до 5 м. Это было кладбище

родовых, либо племенных вождей, на котором хоронили не одно столетие,

Раскопанный курган (Чиликтинский курган), исследованный известным

археологом С. С. Черниковым, дал интереснейший материал по культуре и

искусству саков Восточного Казахстана.

Диаметр кургана составлял 66, а высота 6 м. Курган был ограблен в

древности, поэтому картина его сооружения, погребальных конструкций, обряда

захоронения неполная.

Под насыпью в центре кургана находилась яма размером 7, 10 х 8,30 м,

глубиной около 1 м. В могильную яму впущена деревянная конструкция (камера)

размером 4,8 х 4,6 м и высотой 1,2 м, сложенная из двух рядов лиственниц и

перекрытая сверху одним рядом. На полу лежали останки двух погребенных.

Находок было много, среди них 13 бронзовых наконечников стрел, двуперых

со втулкой. Сохранились кусочки колчана, сделанного из шкуры оленя или

лошади, снятой с ноги. Шкуры сшиты сухожилиями, колчаны украшены золотыми

бляшками в виде оленей. Олени изображались с поджатыми к брюху ногами и

закинутыми на спину рогами. Уши и глаза украшены бирюзовыми вставками.

Найдено много бляшек, украшавших одежду, в виде орла, свернувшейся в

кольцо пантеры. Из золотой фольги вырезаны фигурки кабана. Интересны бляшки

в виде птиц с распростертыми крыльями. Много бляшек геометрической формы, в

виде ромбиков, треугольников, узких полосок.

Датируется Чиликтинский курган VII—VI вв. до н. э. Семиречье и Южный

Казахстан. Это крупнейший регион заселении сакскими племенами — тиграхауда

в Семиречье и массагетов в Приаралье на Сырдарье.

Одним из центров расселения саков была Илийская долина.

Именно здесь находились некрополи Бесшатыр, Иссыкский, Тур-генский,

Кегенский и Алексеевский4-

Сакская культура Семиречья в своем развитии прошла два этапа: ранний

(VIII—VI вв. до н. э.) и поздний (V—III вв. до н. э.). Наиболее полные

представления о царских памятниках позднего этапа дает Бесшатырский

могильник, относящийся к середине I тыс. до н. э., и курган Иссык.

Могильник Бесшатыр находится на правом берегу р. Или, в урочище Шилбыр и

состоит из 33 кургана. Все курганы могильника делятся на две группы:

большие — диаметром от 45 до 105 м, высотой 6—18 м, средние —

соответственно 25—40 м, высотой 5—6 м и малые — 6—20, высотой до 2 м.

Большой Бесшатырский курган и сейчас поражает своими размерами: диаметр его

насыпи 104, высота — 17 м. Под насыпью Первого Бесшатырского кургана

находилась деревянная постройка, сделанная из бревен тяньшанской ели. Она

состоит из погребальной камеры и коридора-дромоса. Стены постройки сложены

из 15 рядов бревен, сверху перекрытых накатом из таких же бревен. Еще выше

были положены камышовые маты, связанные веревками. После совершения

захоронения, коридор был заложен камнем.

Курганы 'могильника разграблены, но грабители не смогли забрать все.

Найдены короткие железные кинжалы-акинаки, остатки колчанов с бронзовыми

наконечниками стрел. Датируются могильники V в. до н. э.

Одним из замечательных сакских памятников Семиречья является курган

Иссык, входивший в состав могильника Иссык, находящегося в 50 км восточнее

г. Алма-Аты, в предгорьях Заилийского Алатау. Диаметр кургана 60, высота б

м. Под земляной насыпью два захоронения — центральное и боковое.

Центральное разграблено, боковое осталось непотревоженным. Могила, куда был

поставлен деревянный сруб из обтесанных бревен тяньшанской ели, размерами

2,9 х 1,5 м и глубиной 1,5 м. Пол уложен из 10 хорошо подогнанных досок.

Как удалось установить, часть пола, на котором лежал покойник, была

застлана матерчатой подстилкой, украшенной мелкими золотыми бляшками. На

ней когда-то лежал труп на спине, головой на запад, в полном парадном

облачении, с оружием. По определению антропологов, умершему было 17—18 лет,

рост 165 см.

У южной стены стояла деревянная посуда: четыре прямоугольных блюда,

черпак и миска. У западной стены стоял глиняный краснолощеный кувшин и

миски. Тут же лежали серебряная ложка с изогнутой ручкой, конец которой

сделан в виде головы цапли, серебряная чаша (фиал) с восьмилепестковой

розеткой на дне, миниатюрная серебряная чашечка с двумя строками надписи из

26 знаков. За головой умершего стояла еще одна позолоченная чаша, в которой

лежали золотые бляхи в виде когтя и клюва хищной птицы — магические

талисманы. У левой руки погребенного лежала стрела с позолоченным древком и

золотым наконечником. Рядом — нагайка, ручка которой обернута золотой

лентой, а в обшитой золотом туалетной кожаной сумочке лежало бронзовое

зеркало и кусочек охры.

Покойник был одет в замшевую красную куртку, от которой сохранились

маленькие кусочки, сплошь обшитую золотыми треугольными бляшками,

имитирующими пластинчатый доспех. Кожаные, заправленные в сапоги, штаны

украшены кантом, из золотых бляшек, голенища йожаных сапог обшиты

треугольными бляшками, борта куртки — рядом блях в виде оскаленной морды

барса, а талия была стянута кожаным поясом с нашитыми массивными золотыми

бляхами. Всего их тринадцать — три в виде фантастического существа с коне-

оленегрифоном и 10 блях — в виде головы лося.

Голову погребенного украшал высокий кожаный колпак с золотыми фигурами

зверей и птиц, перьями и стрелами, изображающими горы, на которых растут

деревья, а на ветвях сидят птицы. Верх колпака венчала миниатюрная фигурка

горного барана — архара.

На шее умершего — гривна, концы которой украшены головками барсов, в ухо

вдета серьга с зернью и бирюзовыми подвесками. На двух пальцах надеты

перстни — один с гладким щитком, другой с изображением головы человека в

нимбе из лучей.

На поясе справа висел длинный меч в деревянных, окрашенных в красный цвет

ножнах. Меч железный, он имеет серповидное навершие ручки. Слева подвешен

кинжал-акинак. На железном его клинке посередине из золота выполнено

изображение извивающихся змей. Ножны кинжала украшены накладными

пластинками, одна с изображением коня, другая — оленя. Датируется курган

Иссык IV в. до н. э.

Истоки культуры саков Приаралья лежат в культуре поздней бронзы,

известной по раскопкам могильника Тегискен. Раскопки сакских могильников

Уйгарак и Южный Тегискен свидетельствуют о том, что они были сооружены в

VII—V вв. до н. э. Насыпи курганов песчаные, под ними находились два типа

погребальных сооружений: погребение на поверхности земли на камышовых

подстилках, внутри легкой деревянной каркасной постройки или шалаша. В

погребении отмечен обряд трупосожжения. Второй тип представлен

захоронениями в грунтовых ямах5.

Похороненные в могильнике Уйгарак принадлежали к верхушке саков-

массагетов.

При раскопках обнаружен многочисленный погребальный инвентарь: лепная

глиняная посуда и керамика, сделанная на гончарном круге южного

происхождения, каменные жертвенники и оселки — точильные камни. В одном

захоронении обнаружен железный меч в деревянных ножнах, украшенных бляхами

в виде волков, остатки конской узды — удила с псалиями.

Много изделий прикладного искусства: изображения животных, золотые бляшки

с изображением оленя, сайгака, лошади, горного козла, льва, барса, хищных

птиц. Культура саков Приаралья занимала как бы промежуточное положение

между двумя культурными ареалами — европейским и сибирским.

Культура массагетов достигла своего расцвета в середине I тыс. до н. э.

Это было время становления в Приуралье Хорезмийского государства.

Экономические и культурные связи между оседлыми оазисами и степью достигли

в это время высокого уровня. Под

влиянием оседлой культуры у саков возникли оседлые поселения и города. К их

числу относятся открытые археологами городища Чирик-Рабад и поселение Бабиш-

мулла на Жанадарье и поселение Баланды на Инкардарье. Рядом с ним

обнаружены остатки древней ирригации. В планировке, фортификации этих

населенных пунктов прослеживаются традиции оседлой культуры древнего

Хорезма.

§ 2. Хозяйство и общество саков

С сакским временем связана эпоха освоения степных и горных пространств,

господство скотоводства, в его различных формах, в сочетании с земледелием.

Древние авторы несколько односторонне определяют жизнь саков, говоря о них:

«не земледельцы они, а кочевники», или определяют эту жизнь формулой:

«Перекочевывают с места на место, смотря по приволью, воде и траве». На

самом деле форма хозяйства саков во многом определялась природными

условиями, близостью к городским центрам и торговым путям.

Изучение скотоводства у народов мира показало, что оно имело множество

вариантов — от кочевого до пастушеского (отгонного). Кочевое скотоводство,

для которого были характерны длительные перекочевки с летних на зимние

пастбища, было присуще Западному, отчасти Центральному Казахстану. В случае

кочевого скотоводства весь род и все племя со своими стадами и пожитками

передвигались на большие расстояния как в меридиональном, так и в широтном

направлениях. Мужчины ехали на лошадях, женщины, дети и старики в повозках,

крытых войлоком. Зимние стужи кочевники проводили на зимовках,

расположенных в песках, где ветер сдувал снег и обнажал землю с высохшей

травой, либо по берегам рек и озер, в местах, которые не продувал ветер, и

где сохранялся подножный корм для скота.

Зимние стоянки не были долговременными. Основными видами скота у

кочевников были лошадь, овца и верблюд — наиболее приспособленные для

дальних кочевий.

Полукочевой вид скотоводства предусматривал наличие постоянных зимних и

Страницы: 1, 2, 3