Культура Руси (Времен XII века)

Быт народа

Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, как

и быт народа, определяемый уровнем развития хозяйства страны, тесно связан

с культурными процессами. Народ Древней Руси как в больших для своего

времени городах, насчитывающих десятки тысяч человек, так и в селах в

несколько десятков дворов и деревнях, в которых группировалось по два-три

двора.

Жилище: изба

Сам термин "изба" связывается с различным по конструкции жильем - как

срубным, так и полуземляночным; этот термин обозначает вообще жилье с

печью, теплое жилье.

- отопление

Отопление рядовых жилищ - изб, истобок - происходило по-черному. Печь не

имела дымохода, в ее верхнем своде было отверстие, через которое дым

выходил в помещение, а из него через окна и дверь наружу. В целях

скорейшего выхода дыма из помещения печь ставилась ближе к двери,

выходившей в сени. Топка по-черному была одной из главных причин частых

пожаров в селениях. В богатых жилищах отопление было, вероятно, более

усовершенствовано. В богатых домах были большие окна, возможно, даже

стеклянные. Слюда в письменных источниках не упоминается, но ее куски

довольно часты в древнерусских городищах. Оконное стекло, изобретение

римлян I века, стало в Европе предметом роскоши, но никогда не исчезало.

Поэтому не приходится удивляться, что оконные стекла круглой формы были

встречены в развалинах дворцов X-XI веках в Киеве, в Белгороде и в других

центрах древней Руси.

Внутренняя обстановка жилища: мебель

О древнерусской мебели и внутренних принадлежностях жилища мы знаем очень

мало. В письменных источниках довольно часто упоминается только ковер. Полы

княжеских домов были обычно устланы коврами; эти интересные произведения

прикладного искусства до нас не дошли. Столы и спальни упомянуты рассказе о

землетрясении в Киеве. Столом назывался и княжеский трон, на киевских

монетах, где князь изображен в кресле, надпись гласит: "Владимир на столе".

Кровать упоминается в "Слове о полку Игореве": Святослав киевский лежит "на

кровати" (здесь имеется ввиду на тисс -овой кровати, напоминающий красное

дерево). Кровать называется также "одром", "ложем", "постелью". Одеяла у

богатых людей нарядно украшались. Сама постель в богатом доме устраивалась

роскошно.

- освещение

Освещение древнерусских домов при слабом естественном свете сквозь

волоковые окна имело особое значение. Бедные дома освещались лучинами; хотя

упоминаний об этом нет, но при раскопках русских городов встречаются

железные светцы - подставки для лучин. Богатые дома освещались свечами.

Свечи упоминаются в источниках чаще, но только церковные. Несомненно, что

восковые свечи применялись и в быту: свечи оставались лучшим средством

освещения в богатых домах всех стран до XIX века. Особые глиняные

подставки, встречающиеся при раскопках, считают подсвечниками. В Киеве

находят лампады в очень большом количестве, это глиняные светильники, в

которых находилось масло с фитилем, который горел.

- материал

В курганах встречаются куски шерстяных тканей, причем иногда можно

определить, что шерсть была окрашена, например, в красный цвет. Встречаются

также льняные ткани и шелковые тесемки, шитые мишурным золотом и

составляющие украшение более богатых женских одежд.

- пояса

Пояса были кожаные и очень узкие(1,5 - 2 см), с медными пряжкой и

наконечником. Для древнерусских пряжек характерна форма, напоминающая лиру.

Пояса в более богатых мужских погребениях украшены рельефными бляшками,

медными или серебряными, в виде пальметок или розеток, с таким же

наконечником. Остатки поясов встречаются почти исключительно в мужских

погребениях, женская одежда не подпоясывалась.

- пуговицы

Иногда в курганах встречаются пуговицы от рубах медные сферические, а

также костяные, но особенно много было деревянных пуговиц, до нас не

дошедших. В женской одежде пуговицами иногда служили бусы, например,

сердоликовые или хрустальные, или бубенчики.

- зимняя одежда

Зимние одежды простого народа делались из недорогих мехов. Например,

медвежьи шубы считались в Древней Руси простонародными, причем возникали

даже сомнения, прилично ли их носить священникам. Овчинные шубы были

наиболее распространенными. О головных уборах древнерусских крестьян мы

ничего не знаем.

- одежда горожан

Одежда рядовых горожан, ремесленников, мелких торговцев, по-видимому,

отличалась не только от одежды феодалов, но и от крестьянской. Об этом мы

можем судить лишь по одной детали. Самой частой находкой во всех

древнерусских городах являются обломки стеклянных браслетов XI - XIII веков

Крестьяне же носили браслеты почти исключительно из меди. Цвет стеклянных

браслетов разнообразен: есть синие, зеленые, желтые, фиолетовые и другие;

они блестящи и ярки. Гораздо реже встречаются стеклянные перстни.

Устойчивость этой детали женского наряда позволяет предполагать, что и

одежда горожан была своеобразна. По-видимому, горожане были оригиналам для

тех изображений людей в коротких рубахах, которые встречаются в народных

сценках, вплетенных в заглавные буквы позднейших русских летописей.

Материалом одежд горожан служил, в частности, домотканый холст. Одежда

знати ( мужская одежда) Наиболее характерным признаком княжеской, боярской

и дружинной одежды является плащ. В дружинных курганах этого века обычной

находкой являются фибулы, застежки плащей. В тех случаях, когда в

погребении находятся две фибулы, они, обычно, соединены цепочкой.

НАПРАВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

Письменность, грамотность, образование

До принятия Христианства

Основой любой древней культуры является письменность. Когда она зародилась

на Руси ? Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло

вместе с христианством, с церковными книгами и молитвами. Однако

согласиться с этим мне довольно трудно, у. к. есть свидетельство о

существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси. В

1949 году советский археолог Д.В.Авдусин во время раскопок под Смоленском

нашел глиняный сосуд, относящийся к началу Х века, на котором было написано

"горушна"(пряность). Это означало, что уже в это время в Восточно-

Славянской среде бытовало письмо, существовал алфавит. Об этом же говорит и

свидетельство византийского дипломата и славянского просветителя Кирилла.

Во время пребывания в Херсонесе в 60-е годы IХ века он познакомился с

Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальнейшем Кирилл и его брат

Мефодий стали основоположниками славянской азбуки, которая, видимо, в какой-

то части основывалась на принципах славянского письма, существовавшего у

восточных, южных и западных славян задолго до их христианизации. Надо

вспомнить и о том, что договоры Руси с Византией, относящиеся к первой

половине Х века, имели две копии, также написанные на славянском языке.

После принятия Христианства

Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности,

грамотности. На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные

грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в

период правления Ярослава Мудрого и его детей, многочисленные переводы

греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания.

Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения,

жизнеописания христианских святых. Эти переводы становились достоянием

грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеской, боярской,

купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русское

летописание. В XI веке получают распространение такие популярные переводные

сочинения, как "Александрия", содержащее легенды и предания о жизни и

подвигах Александра Македонского, являющееся переводом византийской

эпической поэмы о подвигах воина Дигениса.

- обучение грамотности

Таким образом, грамотный русский человек XI века знал многое из того, чем

располагала письменность и книжная культура Восточной Европы, Византии.

Кадры первых русских грамотеев, переписчиков, переводчиков формировались в

школах, которые были открыты при церквах со времени Владимира I и Ярослава

Мудрого, а позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широком

развитии грамотности на Руси в XI - XII веков. Однако она была

распространена в основном лишь в городской среде, особенно в кругу богатых

горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, зажиточных ремесленников.

В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь

неграмотным. С XI века в богатых семьях стали учить грамоте не только

мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка, основательница

женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения девочек.

- распространение грамотности

Ярким свидетельством широкого распространения грамотности в городах и

пригородах являются так называемые берестяные грамоты. В 1951 году во время

археологических раскопок в Новгороде сотрудница экспедиции Нина Акулова

извлекла из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней буквами. "Я

двадцать лет ждал этой находки!" - воскликнул руководитель экспедиции

профессор А.В.Арциховский, давно предполагавший, что уровень грамотности

Руси того времени должен был найти отражение в массовом письме, каким могли

быть в отсутствии на Руси бумаги письмена либо на деревянных дощечках, о

чем говорили иностранные свидетельства, либо на бересте. С тех пор в

научный оборот введены сотни берестяных грамот, говорящих о том, что в

Новгороде, Пскове, Смоленске, других городах Руси люди любили и умели

писать друг другу. Среди писем деловые документы, обмен информацией,

приглашение в гости и даже любовная переписка. Некто Микита написал своей

возлюбленной Ульяне на бересте "От Микиты ко Улианици. Поиде за меня...".

Осталось и еще одно любопытное свидетельство о развитии грамотности на

Руси: так называемые надписи граффити. Их выцарапывали на стенах церквей

любители излить свою душу. Среди этих надписей размышления о жизни, жалобы,

молитвы. Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще молодым человеком, во

время церковной службы, затерявшись в толпе таких же молодых князей,

нацарапал на стене Софийского собора в Киеве "Ох тяжко мне" и подписался

своим христианским именем "Василий".

Литература. Устное народное творчество.

Общий подъем Руси в XI веке, создание центров письменности, грамотности,

появление целой плеяды образованных людей своего времени в княжеско-

боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской

литературы. Эта литература развивалась, складывалась вместе с развитием

летописания, ростом общей образованности общества. У людей появилась

потребность донести до читателей свои взгляды на жизнь, размышления о

смысле власти и общества, роли религии, поделиться своим жизненным опытом.

Литература вызывалась к жизни также потребностями времени: нуждами церкви,

заказами княжеской верхушки. На этом общем благоприятном культурном фоне

появлялись оригинально и независимо мыслящие писатели, средневековые

публицисты, поэты.

- первые книги

Русью христианства достоянием отечественной культуры стала книга: не

береста, не деревянная дощечка, не свиток, а именно книга. Из летописи

известно, что начало систематическому собиранию книг было положено на Руси

князем Владимиром, который, оставляя Корсунь, вывез из греческого города не

мало фолиантов. Далее эта библиотека пополнялась более благородным путем:

книги покупали, их дарили в подарок. Через двести лет, в начале XIII века,

Русь обладала довольно большим количеством произведений византийских

авторов. Причем произведения эти были разных жанров. Например, была

догматическая литература "Точное начертание православной веры" Иоанна

Дамаскина, "Слова" Афанасия Александрийского, "Поучения" Кирилла

Александрийского; произведения Нила Синайского, "Ответы" Афанасия Синаита;

слова церковные - Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Феодора Студита,

Ефрема Сирина. В круг чтения русских книжников вошли жизнеописания

литература святых. Образованные русские люди быстро приобщились к греческой

исторической литературе: имели сборник сокращенных пересказов Ветхого

Завета; хроники изложения византийской истории - Георгия Амартола, Иоанна

Малалы. На Руси уже до монгольского нашествия знатоки древнегреческого

языка были не в диковинку. Занимался переводами князь Ярослав с помощью

высокообразованных толмачей.

- библия

Особо нужно сказать о Библии - Священном писании христианства. Первые

переводы Нового Завета на славянский язык были сделаны Кириллом и Мефодием.

По этому переводу Русь постигла азы христианства. В XI веке переведенные

отрывки ветхозаветных текстов были собраны в Изборниках (1073 и 1076

годах). К XII веку отечественные христиане имели почти полный славянский

перевод Библии. Велика заслуга на поприще просвещения князя Ярослава

Мудрого. "Деятельность Ярослава или сделанное им, состояло в том, что Русь,

крещеную Владимиром, он сделал книжною и грамотною...", - утверждает

русский историк XIX века У.У.Голубинский. Поэтому очень скоро после

крещения к произведениям иноземного происхождения прибавились иноземные,

поистине оригинальные и талантливые.

- Первые русские книги

Нам неведомы имена авторов сказаний о походах Олега, о крещении Ольги или

войнах Святослава. Первым известным автором литературного произведения на

Руси стал священник княжеской церкви в Берестове, впоследствии митрополит

Иларион. В начале 40-х годов XI века он создал свое знаменитое "Слово о

законе и благодати", в котором в яркой публицистической форме изложил свое

понимание места Руси в мировой истории. О нем уже шла речь. Во второй

половине XI века появляются и другие яркие литературно-публицистические

произведения: "Память и похвала Владимира" монаха Иакова, в котором идеи

Илариона получают дальнейшее развитие и применяются к исторической фигуре

Владимира I. В это же время создаются "Сказание о первоначальном

распространении христианства на Руси", "Сказание о Борисе и Глебе", святых

покровителях и защитниках Русской земли. В последней четверти XI века

начинает работать над своими сочинениями Нестор. Летопись была его

завершающей фундаментальной работой. До этого он создал знаменитое "Чтение

о житии Бориса и Глеба". В нем, как и в "Слове" Илариона, как позднее в

"Повести временных лет", звучат идеи единства Руси, воздается должное ее

защитникам и радетелям. Уже в ту пору русских авторов беспокоит эта

нарастающая политическая вражда в русских землях, в которой они угадывают

предвестие будущей политической катастрофы.

- основные произведения

Литература ХII века продолжает традиции русских сочинений ХI века.

Создаются новые церковные и светские произведения, отмеченные яркой формой,

богатством мыслей, широкими обобщениями; возникают новые жанры литературы.

На склоне лет Владимир Мономах пишет свое знаменитое "Поучение детям",

ставшее одним из любимых чтений русских людей раннего средневековья. В

начале ХII века один из сподвижников Мономаха игумен Даниил создает свое,

не менее знаменитое "Хождение игумена Даниила в святые места". Богомольный

русский человек отправился к гробу Господню и проделал длинный и трудный

путь - до Константинополя, потом через острова Эгейского моря на остров

Крит, оттуда в Палестину и до Иерусалима, где в это время было основано

первое государство крестоносцев во главе с королем Болдуином. Даниил

подробно описал весь свой путь, рассказал о пребывании при дворе

иерусалимского короля, о походе с ним против арабов. Даниил молился у гроба

Господня, поставил там лампаду от всей Русской земли: около гроба Христа он

отпел пятьдесят литургий "За князей русских и за всех христиан". И

"Поучение", и "Хождение" были первыми в своем роде жанрами русской

литературы.

Летописи

Летописи - это средоточие истории Древней Руси, ее идеологии, понимания ее

места в мировой истории - являются одним из важнейших памятников

письменности, литературы, истории и культуры в целом. За составление

летописей, т.е. погодных изложений событий, брались лишь люди самые

грамотные, знающие, мудрые, способные не просто изложить разные дела год за

годом, но и дать им соответствующее объяснение, оставить потомству видение

эпохи так, как ее понимали летописцы. Летопись была делом государственным,

делом княжеским. Поэтому поручение составить летопись давалось не просто

самому грамотному и толковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести

идеи, близкие той или иной княжеской ветви, тому или иному княжескому дому.

Тем самым объективность и честность летописца вступали в противоречие с

тем, что мы называем "социальным заказом", если летописец не удовлетворял

вкусам своего заказчика, с ним расставались и передавали составление

летописи другому, более надежному, более послушному автору. Первая

летопись, возможно, была составлена в конце Х веков. Она была призвана

отразить историю Руси со времени появления там новой династии Рюриковичей и

до правления Владимира с его впечатляющими победами, с введением на Руси

христианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописи были

даны деятелям церкви. Именно в церквах и монастырях обретались самые

грамотные, хорошо подготовленные и обученные люди - священники, монахи. Они

располагали богатым книжным наследием, переводной литературой, русскими

записями старинных сказаний, легенд, былин, преданий; в их распоряжении

были и великокняжеские архивы.

Архитектура

Особенности

Русь долгие годы была деревянной. И ее архитектура, крепости, терема, избы

строились из дерева. В дереве русский человек, прежде всего как и народы,

жившие рядом с восточными славянами, выражал свое восприятие строительной

красоты, чувство пропорций, слияние архитектурных сооружений с окружающей

природой. Большинство жилых построек в городах, укреплений, дворцов и

церквей в то время строилось из дерева. Археологические раскопки показали

многообразие деревянного зодчества и существование в XI - XIII веков трех-,

четырех-, этажных зданий("вежи" - донжоны, терема). Многие деревянные формы

- башни, двускатное покрытие - повлияли впоследствии на каменное зодчество.

Живопись, скульптура, музыка

Общие черты

Древнерусское искусство - живопись, скульптура, музыка - с принятием

христианства также пережило ощутимые перемены. Языческая Русь знала все эти

виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. Древние резчики

по дереву, камнерезы создавали деревянные и каменные скульптуры языческих

богов, духов. Живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали эскизы

магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты,

играя на струнных и духовых музыкальных инструментах, увеселяли племенных

вождей, развлекали простой народ.

- церковное искусство

Церковное искусство подчинено высшей цели - воспеть христианского бога,

подвиги апостолов, святых, деятелей церкви. Если в языческом искусстве

"плоть" торжествовала над "духом" и утверждалось все земное, олицетворяющее

природу, то церковное искусство воспевало победу "духа" над плотью,

утверждало высокие подвиги человеческой души ради нравственных принципов

христианства. В византийском искусстве, считавшемся в те времена самым

совершенным в мире, это нашло выражение в том, что там и живопись, и

музыка, и искусство ваяния создавались в основном по церковным канонам, где

отсекалось все, что противоречило высшим христианским принципам. Строгость

в живописи, иконопись, мозаике, фреске, возвышенность, "божественность"

греческих церковных молитв и песнопений, сам храм, становящийся местом

молитвенного общения людей, - все это было свойственно византийскому

искусству. Если та или иная религиозная, богословская тема была в

христианстве раз и навсегда строго установлена, то и ее выражение в

искусстве, по мнению византийцев, должно было выражать эту идею лишь раз и

навсегда установленным образом; художник становился лишь послушным

исполнителем канонов, которые диктовала церковь.

Музыка

Составной частью искусства Руси являлась музыкальное, певческое искусство.

В "Слове о полку Игореве" упоминается легендарный сказитель-певец Боян,

который "напускал" свои пальцы на живые струны и они "сами князьям славу

рокотали". На фресках Софийского собора мы видим изображение музыкантов,

играющих на деревянных духовых и струнных инструментах - лютне и гуслях. Из

летописных сообщений известен талантливый певец Митус в Галиче. В некоторых

церковных сочинениях, направленных против славянского языческого искусства,

упоминаются уличные скоморохи, певцы, танцоры; существовал и народный

кукольный театр. Известно, что при дворе князя Владимира, при дворах других

видных русских властелинов во время пиров присутствующих развлекали певцы,

сказители, исполнители на струнных инструментах. В свадебных, застольных,

похоронных песнях отражались многие черты жизни людей того времени. Так, в

древних свадебных песнях говорилось и о том времени, когда невест похищали

"умыкали" в более поздних - когда их выкупали, а в песнях уже

христианского времени речь шла о согласии и невесты, и родителей на брак.

ЛИТЕРАТУРА

1. (Материалы семинарских занятий по истории( (профессор Попова Т.Г.,

Оганесян М.Н.)

2. Головатенко "Истори России: спорны проблемы."

3. Карамзин Н. М. Предания веков. 1988 год

4. Карташев А.В. "Очерки по истории русской церкви", том 1

5. Ключевский В.О. Курс русской истории. Том 2

6. Козлов Ю.А. "От князя Рюрика до императора Николая II: (станицы

управления государством(

7. Костомаров Н. И. "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших

деятелей"

8. Мельникова А. (Клады земли русской.( Наука и жизнь, №9, 1979

9. Насонов А.Н. "Русская земля и образование территории древнерусского

государства."

10. Рыбаков Б.А."Киевская Русь и Русские княжества XI - XIII вв.".

11. Сафроненко К.А. "Общественно-политический строй Галицко-Волынской

Руси"

12. Тихомиров М.Н."Древнерусские города"

13. Хрестоматия по истории России, 1994 год, Том 1

14. Янин В.Л. "Новгородская феодальная вотчина"

Страницы: 1, 2, 3